תוצאות חיפוש

נא לדייק, ולא ליישב בכח. בתשובה של הרב יצחק הנ"ל כתב להדיא ומ"מ כל תרופה שאין מטרתה לרפואה אלא רק לשיכוך כאבים, כגון "אקמול", אינה בכלל גזירת שחיקת סממנים, ומותר לבלוע תרופה זו בשבת, ובפרט מי שהתרגל וכו'. כלומר הוא מתיר גם למי שלא התרגל אלא עצם זה שאינה מרפאת אלא לשיכוך ס"ל שמותר. ובזה מפורש גם...

הרב יצחק יוסף נוקט ששיכוך כאבים אינו בכלל 'תרופה' כיון שאינו 'מרפא'. על זה הוכחנו מסברא ומדברי הרב עובדיה שהוא כן בכלל 'תרופה'. אתה דנת בגדר האדם האם מי שיש לו 'מיחוש' הוא בגדר 'בריא' שלא גזרו עליו אפילו 'תרופה', או שהוא בגדר 'חולה' שגזרו עליו 'תרופה'. אלו ב' נידונים שונים, ודוק.

מי שיש לו מיחוש אינו בגדר 'בריא' לענין שחיקת סממנים כמבואר בפוסקים. יש 'בריא' יש 'בעל מיחוש' ויש 'חולה'. מאכל בריאים היינו שאין להם מיחוש אלא לחיזוק מזגם ולמניעת חולי, אבל כשיש כבר 'מיחוש' אינו בגדר בריא.

יש להוסיף, שגם פעם היו צמחי מרפא שמשככים, והיו שמרפאים, ולא חילקו בזה. ויותר מזה, פעמים רבות ש'חושבים' שהצמח מרפא, אבל מה שמרפא זה הגוף עצמו עם הזמן, אלא שהצמח משכך את הכאבים באופן זמני, וכך נוצרת המחשבה כאילו הצמח עצמו מרפא, ואם כך נתת דבריך לשיעורין, איך ידעו האם הצמח ריפא או שיכך כאבים באופן...

בחזו"ע ג עמ' שס"ח מבואר לא כך, שכתב חולה שאב"ס מותר לו לקבל טבליות או קפסולות אקמול או אספירין וכיו"ב ולשתות אותם בשבת ע"כ. ובהערה שם ביאר שהוא משום שלא גזרו לחולה שאב"ס שחיקת סממנים עי"ש. חזינן שבאקמול יש איסור גזירת שחיקת סממנים, ורק לחולה התירו כפי שהתירו שאר התרופות.