תוצאות חיפוש

עיינתי שם, אך לענ''ד התירוצים שהביא שם לישב את המנהג דחוקים ביותר, וחלקם הוא בעצמו הרגיש בדוחקם. ובאמת לא הבנתי את דרכו מדוע ראה לנכון לישב מנהג שיש בו חשש ברכה לבטלה, והלא ישנם הלכות ששנויים במחלוקת והרבה פוסקים חשובים ונכבדים דעתם לברך, ואעפ''כ אנו פוסקים לא לברך מחשש לסב''ל, וכיצד א''כ נישב...

תמוה, שמכיון שבחזו''ע כתב במפורש שכן יש לנהוג לכתחילה ואף לאשכנזים, והיא סברא חזקה בחשש ברכה לבטלה, א''כ מה יעזור המנהג. ואף שבמקום מנהג ל''א סב''ל מ''מ זהו דוקא במנהג שיש לו סימוכין דקשוט כגון שיטה שעומדים בה כמה ראשונים או סברות חזקות, משא''כ הכא. ומה שאומרים שמרן לא הקפיד בזה בביתו, איני יודע...

מצ''ב מש''כ בזה בעבר שיש להקפיד לכבות את החשמל קודם הדלקת נרות שבת. סי' רס''ג סעיף ח: כתב ב''י וז''ל: מצאתי בתשובה אשכנזית [שו"ת מהרי"ל סי' נג] ב' וג' בעלי בתים אוכלים במקום אחד כל אחד מברך על מנורה שלו אף על פי שכבר יש אורה מרובה אף על גב דאור זרוע גמגם בזה מכל מקום יש נוהגים כך ובעניותי נראה...