תוצאות חיפוש

נכון, כי על זה כתבתי שתלוי בשיקול הדעת, אבל הוספתי שגם אתה שסובר שיש צד כזה לצירוף מ''מ זה אינו מספיק, כי אין עוד ספק לצרפו, דמש''כ הרב אבידר שיש ספק אם נמצא כאן שבולת שועל, והוי ספק ספקא א''כ תתבטל חומרת התימנים שמחמירים החוזר ונעור, כי על כל תערובת נאמר שמא אין בחלק זה של התערובת חמץ ואת''ל...

אפשר לחלוק בזה בשיקול הדעת, אבל דבר אחד מוסכם שכל זה אליבא דמ''ד חמץ חוזר וניעור, וא''כ היתרו של הרב אבידר יהיה אסור לתימנים שמחמירים כמ''ד חוזר וניעור ואע''פ שבס''ס הם מקילים מ''מ כבר דחינו את שאר הספקות לעיל. הוא אשר אמרתי וזו היתה כונתי, דמכיון שודאי יחלט היה אפשר להתיר לכתחילה ע''י חליטה...

אבל גם מרן זיע''א מודה שדעת יחיד לא מצרפים לס''ס אם אני זוכר טוב. אם אין כאן חשש אז אין כאן שום דיון, דודאי שיהיה מותר, אבל הפוסקים שהקלו מחמת כן הקלו רק בצרוף כספק. המילים "בין שנתערב בפסח" מדברות על חמץ שנתערב בפסח, אבל אנחנו מדברים על דין חוזר וניעור שזה הדין הראשון שהוזכר שם ושם רואים שמרן...

כל הספקות בנדו''ד הם חלשים מאד, וספק ספקא יש אומרים שהוא מדין רוב, דהיינו שכך הסכמת רוב הפוסקים מכמה מטעמים שונים, והכא קשה לומר כן וכפי שביארנו לעיל. ואמר לי פעם חכם אחד בענין זה שכמו שאפס ועוד אפס שוה אפס, כך להבדיל, לצרף ספק חלש עם עוד ספק חלש אינו מספיק כדי להתיר. לא ראינו שחז"ל חילקו בזה...

אכן כן, כך אמר לי הרב טהרני לגבי בד''ץ יורה דעה שבכמון שלהם אין את החשש הנ''ל, ולגבי בד''ץ ב''י אמר לי חבר ששמע כן מהרב אהרן בוטבול. מכיון שהראב''ד הביא עוד תירוץ מאן לימא לן שיסמוך על התירוץ שהיתר בהיתר בטל לענין מעשה, וגם אם היה סומך הו''ל כדעת יחיד כנגד שאר כל הפוסקים, שאין מצרפים לס''ס, וגם...

מה ההבדל בין חמץ בתערובת, לדגן שלא החמיץ בתערובת, הרי זה אותו חשש שיהיה לנו משהו חמץ בתערובת. ומה גם שבאורז המנהג בזמנם היה לברור שלש פעמים אע''פ שהחיטה אם היתה שם אינה חמץ, ואעפ''כ החמירו מאד ולא אמרו היתרים שמא אין בתערובת זו חיטה. וא''כ לכל הפחות מכח המנהג א''א להקל.

אשתדל לבאר יותר. הפוסקים שאסרו חו''נ אסרו מדין היתר בהיתר לא בטל. הפוסקים שהתירו נחלקו לשנים: יש שכתבו [לדוגמא המהר''ח או''ז] שמכיון שהגיעה שעה שישית הו''ל איסור והיתר ובטל לפני פסח, ויש שכתבו [או''ז וחד תירוץ בראב''ד] שגם אם חמץ אסור במשהו מיד בשש שעות מ''מ היתר בהיתר בטל. ומכיון שרוב הפוסקים...

ברשות הת''ח אכתוב בקצרה מה שהעלנו בזה בעבר. בכמון מצוי שבולת שועל שדומה מאד לגרגירי הכמון ולכן אי אפשר לברור כמויות גדולות ללא חשש שבולת שועל. אשר על כן עלה הספק אם מותר להשתמש בו בפסח דלכאורה הוא בטל לפני פסח וחמץ בפסח אינו חוזר וניעור [לדעת המקילים]. אלא שהרשל''צ הרב שלמה משה עמר שליט''א כתב...