תוצאות חיפוש

הצילום מילקוי החדש של תפלה

כאן בשרשור מס' 10 לכאו' דוג' נוספת בין דברי ענף עץ אבות לדברי הראשל שליט'א https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%90%D7%A4%D7%A9%D7%A8-%D7%A9%D7%94%D7%95%D7%90-%D7%A4%D7%A1%D7%95%D7%9C-%D7%9C%D7%A2%D7%93%D7%95%D7%AA.6608/#post-63421

לעומת כאן ששב ואל תעשה עדיף

דוג' נוספת שיש אי התאמה בין חזו''ע לילקו'י שבת לגבי זימון על כוס לאחר שחשכה

טז. בהוצאת ספר התורה, יש נוהגים שהשליח צבור פותח באמירת י"ג מדות, בטעמי המקרא כאדם הקורא בתורה, והצבור עונים אחריו. ויש מפקפקים על זה, שעל כל פנים אין לומר י"ג מדות ביום טוב. ולכן שב ואל תעשה עדיף. וכן אנו נוהגים שלא לומר י"ג מדות בשעת פתיחת ההיכל ביום טוב, אך אומרים תפלת "רבונו של עולם" כפי...

תוקן ישר כח

לכאו' דוג' נוספת שלדעת מרן הרב עובדיה קטן שהגיע לגיל חינוך יש ללמדו להימנע מלשחק בשבת במשחקים ואילו בהסכמה של הראשל שליט'א לספר תורת התינוק לידידי הרב תומר ישראלוב כתב כמדו' שעד בר מצוה אפשר להקל

ואף בגוף התשובה בדקתי בבר אילן אין את המילה שוקולד ביביע אומר ח''ח ששם דיבר על כוונה נגדית בתפוח לא לפטור הבננה לא כמו ספרים שכתבו שמרן ביב''א כתב לא לפטור השוקולד והבננה בעץ ורק נכון לומר לגבי בנננה כן

וכעת לאחר העיון ביבי'א שם מבואר שהערה הזו היא כת''י והרב ללוש הסביר שדוקא איפה שכתוב להדיא גיליון כגון סבל על גלידה בסעודה אפשר לסמוך למעשה בעינים עצומות היות ומרן התעקש שזה יעלה מה שאין כן כתב יד שצ''ע. כך אמר באח' העלונים וכבר העלתי מכתב של הרשלצ לגבי איזו תשובה ביחו''ד ח''ז שטוען שחבל...

לא לשנות מנהג להדיא

זה פוס' אשכנזים אבל היות ולשו''ע תרימא זה עץ אז לא צריך לחשוש ולא נחשב למשנה מהמנהג למה צריך בן אדם להביא תפוח כאן שכבר יש לו הוא פוטר את זה בקלות ושאין לו מברכים שהכל משום:

אם משהו לא ברור אתה יכול לנסות לשאול ב''ה למדנו בכולל היטב תפילה וברכות אשתקד

אני לא יודע אם ראית את שרשור מס' 65 בעמ' זה ואני מקוה שכתבתי כדרכה של תורה

אם אתה רוצה יותר להתבלבל ראה כאן https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%90%D7%9D-%D7%99%D7%A9-%D7%94%D7%91%D7%93%D7%9C-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%A9%D7%95%D7%A7%D7%95%D7%9C%D7%93%D7%99%D7%9D.3309/...

על שוקולד רגיל אם אתה עושה ברכה על התפוח מבאר בילקוי שיחד עם כוונה לפטור את השוקולד נהגת לכל הדעות ואם כן כאשר יש לך צימוקים שעוד יותר זו סיבה לברך העץ ודאי שכך יש לנהוג ברור?

אני חייב להגיד לך האמת הרב ללוש אוחז שהילקו'י לא ניתן לסמוך עליו כי חזר בו ואוחז שניצל שהכל עיקר כמובא בבית יוסף אחרון שיצא אז בינתים הרב ללוש סובר שתכוון באורז לא לפטור השניצל ואז שהכל עליו כן הוא סובר שיעשה בתפוח ושוקולד לדעת מרן זצל רבנו הגדול ע'פ דיוק מגיליון יבי' החדש שהודפס ולכן יש כאן...

לענין עצם שאלתך ראה פה מדוע לא יברך העץ על שווקלד כמרן מקוה שעזרתי במשהו בהבנה או בחידוד או במקור

ברור? אתה רואה שלא סובר כך כי יש דברים שהם ליישב מנהג העולם כמו שפעם כתב בשות הרשלצ לשניצל וכתב למעלה בהלכה בילקוי שעתיד לצאת והביא זה הרב אושרי ולכן גם כאן זה הפיתרון האידיאלי כתב לברך שהכל בכל ענין כמו אביו במעי' אומר. לר' בוטבול בלמעלה 50 אחוז כן זה לא מדויק שיוצא בדיעבד אלא יוצא מעיקר...