תוצאות חיפוש

לא סתר כלום אמר את סברתו כמו שיש את סברת רבנו כף החיים ז"ל והוסיף שמן הסתם מרן רבנו עובדיה לא מסכים עם זה.

אפשר שמאן דהו יעלה את העלון הנ"ל?

דברתי כעת בענין עם הגאון הרב אהרון זכאי שליט"א וראשית אמר שלא ראה את כה"ח הזה וודאי שלא יסתור דבריו. אך ענה בפשיטות שאם לא לובשן מיד בזה אחר זה ודאי שיברך על כל בגד ובגד בפני עצמו. וזה כוונתו בספר. והוסיף שע"פ סברה לא נראה הגיוני (ולקח מקרה קיצוני, דברי הרב) וכי אם אדם קנה ב' בגדים ולובש היום...

האמנם אלם צדק תדברון...

אה"נ. אבל בגוונא שלובש היום בגד אחד ומחר בגד אחר או אפי' הבדל של כמה שעות או היסח הדעת (למשל, כדי להרבות בברכות בשב"ק) מודה שיברך על כל בגד ובגד. כ"נ מלשונו שהדגיש שדווקא שלובשם בזה אחר זה. ע"ש.

תוקן. כיאה וכיאות למעלת החה"ש ענוותן כהלל הגאון ז"ל. ותודה שהארת את תשומת לבי.

אמת. והנה לעיל העתקתי תשובה של הגאון רב"צ מוצפי שליט"א

והנה תשובה של מי שגדול ולא חש לדברי הרב כה''ח ז''ל שאלה - 36530 לכבוד הרב מוצפי שליט"א ברצוני לברר האם יש לברך שהחיינו על כל בגד חדש? כי קורה שרוכשים מס' פריטים ואז על כל חולצה/חצאית שלובשים מברכים? ואם זה ביחד? אמי למשל נוהגת לא לברך שהחיינו בימי חול אלא רק בשבתות או במועדים ויש בגדים שאינם...

אותו עמא שמובא בפוסקים. ראית מי מהחכמים שמברך בשעת הקניה? ומי שקנה ב' בגדים לא מברך רק פעם אחת מספק ברכות? אם כן, הצדק עמך. חלילה! מי אני שאחלוק עליו? צודק אולי הניסוח לא מתאים. ובכל אופן כוונתי שכיון ולא ראינו בפוסקים מי שישנה המנהג מסברא שמעיקרה אינה למעשה ולא התחשבו בה ממילא אין כאן שום...

אין אחר המנהג ולא כלום. וסברה לא תשנה את המנהג שאם כן לא מצאנו ידינו ורגלינו בבית המדרש שכל מנהג שיסודתו בפוסקים נבטלו עי"י סברא.. ואינו נכון. ופוק חזי מאי עמא דבר שכן כולם נוהגים לברך על כל בגד בנפרד. ולכאורה אחר אלף המחילות מהרב זלה"ה נראה שאין כאן כלל ספק ברכות כיון שאם היה מברך בשעת קניה אתי...

לכאורה כיון שהמנהג לברך רק בשעת לבישה וכמש"כ בחזו"ע ברכות עמ' תב בשם האחרונים דכן המנהג. ועוד שמרן כ' בסי' רכה ג לגבי פרי חדש הרואה פרי חדש וכו' מברך שהחיינו וכו' ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה. ע"כ. וה"ה כאן. ממילא למה לא יברך על כל בגד בזמן שלובשו דיקא, שאז הוא שעת הנאתו? ולדידן אולי אפשר ללמוד...