תוצאות חיפוש

איני חושב שיש צורך להשיב. הדברים חוזרים על עצמם, והמעיין ישפוט בצדק. אולם יש להוסיף שראשונים רבים הביאו את מסכת שמחות דאיתא שם ואלו הן כלים המגוהצין - כלים היוצאין מתחת המכבש וכו' - עי' ברמב"ן ובריטב"א ועוד [אע"פ שהביאו את דברי הגאונים שגיהוץ זה צקל]. וזה גיהוץ דידן שהוא רק מפשט קמטי הבגד ולא...

א. חבל שהזדרזת להשיג ולא עיינת במקורות שציינתי, שם מפורש שהאיסור בחול המועד הוא מדין 'הרגל' ולא מדין אבלות והשוו כיבוס לגיהוץ עי"ש היטב. יש לי אריכות בזה ואין זה המקום. ב. ציינתי מקור לא נכון בערוך השולחן, ועמך הסליחה. המקור הוא בסי' תקל"ד וז"ל ונ"ל דגיהוץ אסור שהרי מצינו באבלות שחלקו בין כיבוס...

הבית יוסף לא הזכיר בדעת הערוך שגיהוץ הוא צחצוח הבגד אלא מטרתו הוא 'להחליק הבגדים' דהיינו לפשט הקמטים כמו שאנו עושים. וגם התרגום של המילים שכתבו הפרישה והחכמת אדם - זה גיהוץ דידן - כך ראיתי מתרגמים יודעי לשון אשכנז. וכך הבין גם הבית דוד עצמו בהלכות חול המועד ואלו דבריו ומבואר שלמד את הדין של...

יישר כח על ההבחנה הנפלאה בין גיהוץ של הגאונים והראשונים לגיהוץ שלנו. אולם נראה שאחרי הכל עדיין פסקו של מרן זצ"ל צ"ע; ראשית - יש להבחין בין ההלכה למעשה ובין לשונו וכונתו של מרן זצ"ל. גם אם נסכים שבדברי הראשונים מבואר כדבריך ויש מקום להתיר לגהץ בשבוע שחל בו - זה לא מיישב את דברי מרן זצ"ל, שהוא...