תוצאות חיפוש

והנני עתה בא לענות להמשך דברי מר: הנה באמת אם יעיין מר בהליכו״ע ח״ו עמ׳ קלו יראה שהרב התיר מעיקר הדין ראיה באשתו נדה במקומות המכוסים, ומה שהביא מר מהליכו״ע ח״א לא קשיא, אך לפני כן אבאר לך את הסיבה שהרב נקט ״מעיקר הדין״. (יסלח לי מר על חוסר דיוק, הריני כותב רוב הדברים בע״פ) הנה בטור סימן קצה...

לא הבנתי את הספיקא הנ״ל, בפשיטות ישנה מחלוקת מהי הסיבה שאנו אוסרים שיורי משקה ומאיזו סברא ואילו שיורי מאכל אנו מתירים והשיורי טהרה מביא את שניהם, א. משום שבד״כ שתיה אדם קץ באחר ששותה ממנו ולכן כששותה משיורי משקה של אשתו הוי חיבה יתרה משא״כ מאוכל של חברו אדם לא קץ בד״כ, טעם ב. משום דבשתיה אי אפשר...