תוצאות חיפוש

בנורת להט יש בזה איסור מבעיר. אבל ברוב נורות כהיום (פלורוסנט ולדים) אין איסור מבעיר, אלא כשאר חשמל. אני מתקשה לדון איתך ע״ז כי אתה כותב שהפוסקים כת׳ כל מיני טעמים לחשמל, אך לא מביאם.

הפוך. החזו״א כתב שחשמל הוא איסור בונה, ורוב הפוסקים חלקו עליו וכתבו שהוא מדין מוליד, ביניהם מרן. אך בודאי וודאי שחשמל אינו איסור מבעיר. (לו היה כך, זה היה מותר ביו״ט משום שמתוך שהותר לצורך וכו׳ )

א׳ לא שייך, כי חשמל זה לא איסור הבערה. (ומטעם זה גם אסור לחבר פלטה בשבת, אף שזה איסור הבערה (של מתכת) מכיוון שיש פעולה חשמלית) וחשמל אסור מדרבנן הן בשבת והן ביו״ט ב׳ לא מובן לי דיו. אם יש פה צד אחר של ספק, אפשר אולי להקל על פי הסוברים שחשמל מותר ביו״ט.

אבל זה לא הבערה. באש אמרינן שגרם כיבוי מותר.

אני לא מבין למען האמת למה שיהיה חילוק בזה בין שבת ליו״ט. לא מדובר כאן בצורך אוכל נפש, ורק בהבערה אמרינן מתוך שהותר שלא לצורך וכו׳, ובחשמל זה איסור מוליד.

אני מנסה להבין את השאלה. הכותרת לא ברורה לענ״ד