תוצאות חיפוש

אני מבין (והבנתי כבר מתחילה) שזה החשבון של הקושיא שאתם מקשים ואכן גם אני סברתי כך בתחילה ולכן היה לי אותו הקושיא על פי החשבון הפשוט שביארת. אני אומר סברא לתרץ ולהסביר בטוב טעם ודעת מדוע חשבון זה אינו מוכרח ואינו מוצדק לדחות דברי החזון עובדיה כי (בדוגמא שהבאת) מה שהרמב"ם נכסס וממולא הם המוציא...

תורת לחם מאן דכר שמיה? אנו דנים על קביעות סעודה וסברא ישרה שאין בבייגלע או עוגה דרך קביעות סעודה אפילו לאידך מאן דאמרי (ולכן צריך לאכול הרבה כדי לקבוע עליהם ואכן אז מברך המוציא) וכי משום שברכתו המוציא נהפך דרך העולם להיות דעתם לקבוע על זה סעודה.

כל דבריו לומר שאין שיטה הסוברת שזה פת גמור אלא דאפילו הכי מברך המוציא [לאותם הדעות שלא הגדירוהו כפת] ודין המוציא אינו מורה להיותו פת גמור ולא מורה על קביעות סעודה שהם שני דינים נפרדים. אתם חושבים שכיון שהם סוברים לברך המוציא על כרחך סברי דהוה פת גמור ואין זה נכון אלא דאף שאינו פת גמור מברך...

תראה שזה כל הספק של האחרונים שהביא בחזון עובדיה עמ' פא ועמ' רצג שגם על כזית פת היה להם ספק היכא דלא קבע ושם בודאי מברך המוציא וברכת המזון ואם כן מוכרח שהיה להם סברא שאפילו פת גמור אם אוכל שלא במטרת קביעות יש צד שיברך על שאר אוכלים ואינם נפטרים בברכת הפת ואם כן אף דשם אנו נוקטים דפוטר מכל מקום...

לענ"ד זהו עיקר הוכחתו של החזון עובדיה מהריטב"א דעל פחות מכזית אינו פוטר שאר דברים כי לא "שם המוציא פוטר" אלא הקביעות פוטרת והכי נמי לא שם המוציא פוטר בפת כסנין [אשר יהיה לו תנאי אחד ולהדעה שעדיין הוא המוציא] אלא הקביעות ולכל פת כסנין לפי שום גדר ולכל המאן דאמרי ליכא קביעות בפת כנסין (כי זה...

ידידי היקר. זה כל ההבנה! שגם אם נאמר שצריך לברך המוציא אפילו הכי אינו קביעות רק שלאלו הדעות לא יצא מגדר פת לברך עליו מזונות אבל מכל מקום אין משום קביעות לפטור השאר שאינו "פת גמור". זהו עיקר הסברא! וכדאמר לעיל.

אבל זה דבר פשוט ולא חידוש שלא יעשו חכמים חילוקים בפת גמור בין קובע ובין שלא קובע (ובלבד שיהא כזית) שאם לא כן נתת דבריך לשיעורים וכל שיעורי חכמים כך הוא ומה דוחק יש בזה רק בפת כסנין שאינו כלחם גמור וממילא אינו בכלל הגדרת פת גמור הלכו אחר חסרון קביעות שלא יפטור שאר דברים (שאינו בכלל הלא פלוג). וזה...

ואכן לא בא המחבר להוסיף כלום על תירוץ החזון עובדיה אלא שביאר שזה עצם כוונת החזון עובדיה כמבואר שם בעמ' רצג ואם כן מה שכתבת 'שלא מסתבר' עיקר התלונה על החזון עובדיה ח"ו ואין זה דרכנו לדחות בקל דברי מרן זצ"ל שבפירוש מתייחס לקושיא שהקשת ותירץ על דרך הנזכרת דלא קבעי.

לא ראיתי שום דוחק בתירוץ זה והוא ישר בעיני דעיקר דין דפת פוטר משום קביעותו וברור שעל פת כסנין אף באחד מן הגדרים בלבד ליכא קביעות ואם כן ממילא לכל הדעות במציאות לא קבעי על כל סוג פת כסנין ואיך יפטור שתיה או אף מאכל וכל מה שנחלקו הראשונים בגדרים על כרחך כדביאר שם מה יצא מהגדרת פת וכי סלקא דעתך...

דעת החזון עובדיה מתבארת במה שכתב בעמודי הוראה חלק ב' סי' קסח בביאור הוראה שבסוף הספר שהעתקתי כאן