תוצאות חיפוש

לכל אותם שיידקו מדברי מרן השו"ע שמזה שלא כתב שבר"ח שחל בשבת מותר, שמשמע שסובר שאסור - איך יפרנסו את פסק הרב עובדיה לענין שהחיינו בימי בין המצרים, שבשבת העלה להקל מדין ס"ס. והרי זה ס"ס נגד מרן, שהרי מרן לא חילק, ובכל שנה יש 3 שבתות בין המצרים, ואם ס"ל שמותר היה צריך לכתוב 'חוץ משבתות', וכמו שכתב...

לדבריך העיקר חסר מן הספר, דלא פירש מרן זצ"ל מפני מה ועל מה ראה החיד"א לחלוק על הב"ד ולהתיר גם ללא שבת ור"ח, ולא נראה שכיון לזה, לא החיד"א ולא מרן זצ"ל. אולם לדבריי אתי שפיר דמרן זצ"ל כתב למה החיד"א שינה מדברי הבית דוד - משום שיש תוספת שמחה וכדברי הב"ח. כ"נ לי ברור בזה.

מה שכתבת בדעת מרן זצ"ל בהבנת דברי החיד"א לא נראה כלל. עיין היטב בדבריו ותראה שכונתו כמו שפירשתי שהחיד"א מיקל כדעת הב"ח בר"ח שחל בשבת. בקשר להערתך בביאור הבית דוד - צודק. ועכ"פ בביאור דעת מרן הגרע"י זצ"ל - נראה לי ברור כדפרשתי.

כונתי היא שדעת מרן הגרע"י זצ"ל בדעת החיד"א כך היא, שהוא הבין משינוי לשון החיד"א שכך דעתו. ובכל אופן, עצם הפירוש שפירשת בברכ"י אינו נראה, דלפי דעת הבית דוד - אין הבדל כלל בין ר"ח שחל בשבת לר"ח רגיל, דהא לא ס"ל כב"ח, ולמה לחיד"א לשנות אם סובר כמותו, ולכן נראה יותר כדפירש מרן זצ"ל בדעתו.

שוב הראני בשבת האחרונה ת"ח אחד את דבריו הנפלאים של מרן זצ"ל בשו"ת יבי"א ח"ה סי' ל"ח וז"ל: וע' בשו"ת בית דוד (סי' רפא) שכ', שאף שבמקומו נוהגים לאסור לעשות נישואין בר"ח אייר, מ"מ כשבא לפניו מעשה באחד שקבע לעשות נישואין לבתו בערב פסח, ושלח הש"ע לבית החתן, וחלתה הכלה, ונתעכבו הנישואין עד מוצאי החג...

אחר אלף המחילות אני רוצה לשאול שאלה אישית האם אתה רציני?! או שלא קראת / הבנת את כל מה שכתבתי לעיל בהודעות הקודמות?

אולי נסכם כך: לאחר ראות התגובות של החכמים השונים האוסרים את התספורת בר"ח שחל ביום שישי התמונה העולה היא כזו: מצאנו אחרונים רבים, ספרדים ואשכנזים, שכתבו ש'לכל הדעות' מותר להסתפר ביום זה. לא מצאנו אף פוסק 'להדיא' שחלק עליהם. יש נידון בדעת הכה"ח, זה אומר בכה וזה אומר בכה. השו"ע לא מיירי בזה כלל...

מי הם 'האחרונים הספרדים במאה חמישים שנה האחרונות' שלא הביאו את דברי הב"ח והמג"א להלכה? נתחיל עם החיד"א: מורה באצבע סימן ח אות רכא מנהג שלא יגלח בימי העומר ולפי דעת רבינו האר"י זצ"ל אינו מטעם אבילות כאשר כתבו הפוסקים רק יש סוד בדבר ולפי הרב האר"י ז"ל צריך שלא לגלח מע"פ עד ערב חג השבועות. ולפי...

מרן זצ"ל לא התיר אולם גם לא אסר. לא דיבר בזה כלל. ידוע מה שהראש"ל שליט"א רומז על אמינות ספר מעין אומר, ועל צורת שאלותיו וכו', ואכמ"ל [וגם כאן מרן ענה שזה תלוי במחלוקת מרן והרדב"ז, ולפי האמור אינו מדוייק כ"כ, שלא הזכיר שהאחרונים כתבו שגם לדעת מרן זה מותר, וע"כ שאין לסמוך על זה]. איך אפשר לכתוב...

מה שכתב הרב ללוש שדברי הב"ח שכתב 'הכי נקטינן' הם סברת עצמו ואינם דעת מרן - ודאי שאין לנו ידיעה שכך דעת מרן, אבל גם אין ראיה 'להיפך'. מרן השו"ע לא דיבר בזה, ואם מצאנו אחד מהראשונים שדעתו שמותר 'אפילו לסוברים שאין מסתפרים בר"ח אייר בעלמא' - ואין ראיה 'ברורה' שמרן חולק על זה, אין לנו סיבה וצורך...

עניתי על הטענות אחד לאחד. הוא הזכיר את הפר"ח 'שמתיר להסתפר בכל ר"ח', ולא את הפר"ח שכותב שכשחל ביום שישי מותר 'לכל הדעות'!! הם כתבו מפורש 'אף לנוהגים איסור כשחל בחול'. מי זה הנוהגים כן אם לא מרן? מה שכתב הפר"ח שנוהגים היתר בתספורת ה"ה בנישואין - זהו משהו 'כללי', ולא קשור לר"ח שחל ביום שישי...

הוא לא הזכיר משכנה"ג והפר"ח שכתבו 'בדעת מרן' לא כמו שהוא הבין 'מעצמו'.

דברי הרה"ג יצחק יוסף צע"ג. דכתב 'מדנפשיה' שדברי המג"א והמ"ב שהתירו זה שלא כדעת מרן השו"ע. והרי בספר שיירי כנסת הגדולה הגהות בית יוסף אורח חיים סימן תצג כתב: אם חל ר"ח אייר בשבת, נושאין בו אפילו לנוהגים בו איסור בחל בחול. ב"ח בשם הגהות מנהגים [שם, אות לו]. ובודאי דנושאין בו דקאמר ביום ששי שלפניו...