תוצאות חיפוש

הרמב"ם חולק על גמרא? ס' סא וסימן סב, יש כמה הלכות לדקדק בתפילה, ואם קרא ולא דקדק יצא. האחרונים כתבו בשם החינוך (וראה בהלכה ברורה ס' סב שכן דעת רוב הראשונים) שכל זה דוקא שלא הפריד בין הדבקים או לא התיז את הז', אך אם החסיר אותיות לא יצא! וראה גם ביסוד ושורש העבודה (שער ג' פ"ב ובצוואה ס' ב) ובאור...

עיין בשו"ת מבשרת ציון ח"א תשובה ארוכה עם הרבה ראיות על תפילה בדקדוק נכון, וכן בכה"ח ס' צח וכן בכה"ח פלאג'י ס' יב, כט היפך הגמור מכל היסודות הללו שאין להם שום מקור! כתבו הפוסקים שזה איירי רק אצל אדם שאינו יודע לבטא המילים בצורה הנכונה ואינו יכול לשנות, ובספר מטפחת ספרים ליעב"ץ אות צה כתב שאם...

'שלא יהא נראה כחוזר למעלה', היכן כתוב עם הארץ?? אני לא מאמין שיש חילוני אחד שמאמין שה' ופסלים בראו יחד את העולם. אלא כיון שנשמע כדבר לא טוב יש להקפיד. אלו דברים פשוטים כ"כ שאין מה להאריך אתה באמת חושב כך?? מפורש בש"ע שהטעם שלא ישמע היום על לבבך ולא מחר בעניין התשב"ץ אוסיף עוד, מה שכתב מרן...

לא רק מרן, כה"ח, בית עובד ועוד. אז א"כ צריך גם להדגיש שהנוסחאות וההלכות הם לפי ראות עיני המו"ל והכל אתי שפיר גם אם ילמדו, רוב מוחלט לא יבין זאת מבלי שיראה זאת כתוב, זה דבר פשוט וברור, שאם לא היה כתוב בשו"ת יכין ובועז אף אחד לא היה מבין זאת מדעתו בגלל פירוש כזה או אחר לא כתוב כן בשום פוסק. עוד...

הרב, אני מאוד מעריך את פעולתכם למען פירוש הסידורים, אני מאמין שהצלחת לשנות להרבה אנשים את מהות התפילה, גם אני תמיד נהנה להתפלל רק מהסידור שלך, ואני בטוח שיש לך זכות ענקית בשמים אבל לא הבנתי מדוע לא לעשות מה שכתבו הפוסקים, שזה מה שהציבור מעוניין, לדעת מה דעת רבותיו ולא אחר גם אם כבודו צודק שההבנה...

נו, ותשובתו בצידו, רוב העולם לא יודעים את הפירוש

לא התכוונתי שיש להפסיק הרבה אלא צריך לכתוב זאת בסידור. וזה מטעם שיש הרבה אנשים, גם לומדי תורה, החושבים שמה שכתוב בסידור הלכה כמותו בכל מקום אף אם כתוב בהלכה אחרת. ואם מתפללי הסידור היו יודעים שזו החלטה של המו"ל לבדו לא היו ששים כמוצא שלל רב על כל שינוי באיזה סידור כזה או אחר אני מסכים שהרבה לא...

ז"א לפי דבריך הרב כתב הלכה למעשה בספר אבל הורה היפך דבריו אינו מתקבל

מחילה מכבודו פסק הוא יותר מפסיק (עיין לקמן מספר עבד אברהם) כל רבותינו שראו את תשובת יכין ובועז פסקו הלכה למעשה שיש לנהוג כדבריו, כל מה שלא כתבו כן בסידורים ישנים זה בגלל שלא ראו תשובה זו שכידוע אינו שו"ת נפוץ כ"כ ז"ל היכין ובועז - וענין ברוך שם כשאנו עוברים לפני התבה אנו מאריכין בברוך כדי ליתן...

אם לא יהיה כתוב פסיק כיצד ידעו שיש לעשות הפסקה קלה? פסיק אינו הופך מילה למשפט שלום אלא מחלק את המשפט ובמחילה מכבודו, מקור ההפסק הוא בשו"ת יכין ובועז ושם מפורש שהתשב"ץ כתב בסידור פסק אחר המילה ברוך פשוט שכך דעתו ולא אחרת

גם מפריע לי שבסידור כונת הלב לא מופיע פסיק אחר ברוך, שם כבוד מלכותו וכבר הערתי על זה כאן https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%9A-%D7%A9%D7%9D-%D7%9B%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA%D7%95.4013/