תוצאות חיפוש

למעלת הרב @דב״ש: שוב ראיתי במדרש שמואל על מסכת אבות שמבאר מעלת האומר דבר בשם אמרו כאחד מקנייני התורה וז"ל: "המ"ח והאומר דבר בשם אומרו: כי מי שאינו עושה כן רק גונב מאחרים ואומרם על שמו זה בודאי שלא יקנה קנין תורה אמנם כאשר לעולם יאמר דבר בשם אומרו אז יוכרח גם הוא להשתדל לחדש בתורה שום דבר לומר...

ועל זה בדיוק היתה שאלתו של הרב הנ"ל

אמנם נכון אבל לכאורה עיקר הנפק"מ היא בשבילנו שאנחנו נגיד דבר בשם אומרו ומאי יהני לפי דבריך??

אינה קושיא כי אמנם הרבה פעמים אינה הלכה ואז אין נפק"מ בדבר בשם אומרו אך יש נפק"מ באומר דבר בשם אומרו ולפי מה שכתבתי הוא גופא גם המכוון במירמא דידיה אדידיה כדי שנגיע בסוף לתכלית שאמירת דבר בשם אומרו, והתבונן וראה.

אולי המכוון בזה דכל מעלת האומר דבר בשם אומרו הינו לעצם זה שנוכל למירמא דידיה אדידיה ואז ממילא תתברר השמעתתא מי אמרה ושוב נוכל לדעת האם השמועה הזו אמיתית ולכן פשוט שהוא אומר למירמא דידיה אדידיה היא גופא הוא שהאומר דבר בשם אומרו

נ"ל בס"ד באופן נפלא עפ"י המבואר בתשובת חכמים אליו דמאבוך לא תקבל ומאימך תקבל והיינו משום דבר תורה הוא חלשא דעתיה. והוקשה לי בלומדי זאת מדוע לא יקבל מאביו אחר שאביו עצמו ניגש אליו להביא לו מיזמתו? ונראה בביאור העניין וממילא א"ש נמי מה שהקשית... דאצל אביו אין פה עניין של כבוד התורה במה שכיבדו דהאב...

אקדים תודה על קושיותיך ודיוקיך היפים עיין בספר דבר יהושע אהרנברג ( ח"ה סימן יד') "ועמדתי על מה שהיפך רש"י ז"ל את הסדר השנוי בברייתא למולו ולפדותו וללמדו תורה ואמינא בענ"ד דאפשר משום שבאמת מצות ללמדו תורה חל קודם למולו שהרי לא נקבע זמן מתי צריכין להתחיל ללמוד עם התינוק רק אמרו משיודע לדבר ואלולי...

האמת שגם אני נתקשיתי בזה ונ"ל לפום ריהטא: דהנה קשה עוד מהמשך הגמ' "אימור דתעביד ותיכול... קמ"ל" והקושי דחזינן שכאן בגמ' נקט כלשון הראוי דקודם תעבוד ואחר תאכל וממ"נ כמבואר בקושייתך אמאי לעיל נקט הפוך? וע"כ אפשר לומר דאצל האשה יש לה אופציה שיתנו לה אנשים מזונות אפי' על סמך מה שתעבוד בעתיד (משא"כ...