תוצאות חיפוש

אני לא מבין מה לא מובן במה שעניתי, אם יש הלכה שאומרת שבאותו מעשה שקרא לך קרא לך גם טרגיה וגם נס, אתה מתייחס לכל אחד בנפרד לדוגמא אדם שניצל מפיגוע ובניו נהרגו באותו מקום שהוא ניצל, הוא צריך לברך ברוך שעשה לי נס והגומל ולמרות שהוא נהיה מעכשיו אב שכול, שאין דבר נורא מזה, מכיון שעל כל דבר מסתכלים...

נו ואתה עושה ביום אחר?

עיין בשוע באדם שאשתו נפטרה תוך כדי לידה דחייב לברך עליו ברכת הטוב והמטיב ודיין האמת, אז יכול להיות שאין הכי נמי צריך לומר הלל ומגילת איכה, זה אני שומע , אבל לא לומר הלל כלל ? לפעמים יש טרגדיה ויש נס ולכל דבר מתייחסים בנפרד

מה כת'ר עושה , כבודו אפאטי למצב לא עושה כלום?

הוא שאמרתי תלוי על מה אתה בוחר להסתכל האם על הזכות הגדולה שנפלה בחלקך, מה שאבות אבותיך קרוב לאלפיים שנה לא זכו ורק חלמו או להסתכל על הכפירה והעברה על דת של מאות אלפי יהודים וכו' או בקיצור האם להסתכל על הקיר שהוא לבן או על נקודה מכוערת אחת באותו קיר טוב עין הוא יבורך

גם האלימות זמורת זרה במחנינו

על שפת ביבים אני לא עונה, יש מספיק פורומים שמדברים כמו ברברים ברחוב ויה'ר שתצליח בהם...

הם לא עלו להתגורר, הם קבעו סעודה לדורות על יום שהם עלו רק לכמה ימים להתפלל על קברי אבות, על הרמב'ם מביא כך בספר החרדים פרק ג הלכות מצוות התלויות בארץ ועל הבן איש חי דבר זה ידוע היה בפי תלמידיו

הוא שאמרתי בדיוק, קוראים לזה ''כפוי טובה '' ותמיד אפשר להסתכל על חצי הכוס הריקה על מה שאין עדיין ומאז שאדם הראשון חטא אין דבר כזה טוב בתכלית אלא טוב מעורב ברע וכן להיפך, והדברים עמוקים עד מאוד ואכמ'ל , והתע'ב, והמיקל שאינו אומר תחנון וגם הלל כב'ג יש לו על מי לסמוך

נו ואתה אומר ביום אחר ואני לא מתכוון כשאתה אומר תהילים אין בעיה אתה לא רוצה לחגוג עם הציונים אפשר אולי להבין, אז תקבע יום אחר בשנה על הנס הזה ותקבע סעודה לדורות כמו הרמבם והרמבן ובן איש חי ועוד גדולי עולם שעלו לארץ וקבעו סעודה לדורות

אני לא אמרתי תחנון ואמרתי הלל בלי ברכה בעיקר כי סו'ס כל מי שאינו מודה ע'כ שזכה לגור בארץ הוא כפוי טובה, ודבר זה החילותי לעשות אחרי שלמדתי הלכות מצוות התלויות בארץ כשאתה רואה את רבותינו הראשונים כותבים בערגה ובכיסופים על הארץ הקדושה ואנחנו זכינו למה שהם לא זכו ולשומעים יונעם