תוצאות חיפוש

וזה לשונו: זהו סדר הקידוש המיוסד על פי דברי רבינו האר"י ז"ל: אחר תפלת ערבית יכנס לביתו, וכשיכנס למקום השלחן יאמר בקול רם ובשמחה יתירה "שבת שלום", וינשק ידי אביו וידי אמו אם הם בחיים, אחר כך יסתכל באור הנר אשר ברכו עליו, ויסתכל בשתי נרות, ויכוין שהם אחד כנגד זכור ואחד כנגד שמור, גם יכוין שהם אחד...

דרך בני אדם כשיוצאין מבית הכנסת מיד הוא נושק לאביו ולאמו ולגדול ממנו בארכובה או בפס ידיו משום כבוד. (רש"י ע"ז יז. ד"ה אבי חדייהו)

לכאורה כיון שהסיבה היא "כדי שלא יסיח דעתו" (כמבואר בסי' קפ"ג) - תלוי כמה שמסייע לו שלא להסיח דעתו. לכאורה דברי חכמים קיימים לעולם [בין לענין לכתוב "ערבה", או לכתוב "ה' ישמור צאתך ובואך", או ה' שומרך] לכאורה כיון שגם ערבה שבלולב וגם ערבה של הושענא רבה שניהם מצוה בשניהם יתקיים וערבה שנתך אמן...

נהגו ביום הושענא רבה לכתוב בערבה על כותל הבית תיבת "ערבה" באותיות מרובעות לסימן וערבה שנתו. ועתה ראיתי שהוא מנהג קדמון, עיין להרב חיד"א בשומר הברית אשר בסוף ספר לב דוד דף קמ"ח ע"א שכתב ממהר"א נחום שנסתפק בזה שכותבין בערבה אות ה' במקום השם, אם מותר למחוק, אך שם כתב שנוהגים לכתוב "ה' ישמר צאתך...

וכשמתחיל [יום הששי ויכולו] יתן עיניו בנרות, (מהרי"ל ושכל טוב) ובשעת הקידוש בכוס של ברכה - (רמ"א סי' רע"א סעיף י')

ערבה גימטריא זרע, וסיפר מעשה מאחד שאמר לאשתו לבשל ערבה והיה להם בנים וכו' (אמרי פנחס ראש השנה אות תס"ה) ואיני יודע מה כוונתו בזה, אם לשתות המים אחר הבישול, או לרחוץ בהם, ואם ישתו שניהם האיש ואשתו, או אם די שישתה רק אחד או הוא או היא וצ"ע. (האשל מערכת ב' אות כ"ב) וכתבו שהוא סגולה למי שאין לו...