תוצאות חיפוש

גם כבודו לא יהיה @אויבער חוכם ודאי שעדיף עדות מפורשת מאשר דקדוקים קטנים

במחילה מכבודך, אין לנו עוד מישהו שדבק בתורת מרן זיע"א, ובקי בתורתו, והיה איתו יד ביד ממש כמו מרן הראש"ל פוסק הדור שליט"א והדברים ברורוים כשמש, ואין ע"ז חולק. יש ספר שחיבר רב אחד מירושלים, איני זוכר את שם הספר (אולי אקטואליה במשפט), הספר נדפס השנה ה'תשפ"ב, ונמכר בחנויות, ושם המחבר דן בענין הלוטו...

הייתה צריך לפרט בדבריך שאינך מתכוין להלכה אלא להנהגה. ומה שכתבת שדיינים לא מקבלים את זה שמרן חזר בו. איני מבין מה יש להתווכח נגד עדויות? האם הם מכחישים שהיה עדות?!?!? אתמהה?!?!?!? אין לנו אלא את דברי רבותינו שליט"א ובראשם מרן הראש"ל שדבריהם ברור מיללו שמרן חזר בו להקל, אך לא התיר לכתחילה. וזהו...

מחילה אם דברי היו קצת תקיפים, ומחילה אם מישהו נפגע מהדברים אבל לפני שאומרים סברות צריך ללמוד טוב ובעיון את הנושא לעומקו ואז מתגלים דברים חדשים, ולפעמים כל הקושיות נעלמות.

אני חושב שאין עוד מה לדון בנושא אחר שיש לנו עדויות מפורשות ממרן הראש"ל, ומנכדו של מרן, ועוד. שמרן חזר בו להקל, אך לא התיר זאת לכתחילה. זה האמת. צריך ללמוד טוב את הנושא, ולא רק לזרוק סברות נגד העדויות, תפתחו את הספרים שבהם מרן זיע"א דן בנושא, תפתחו שלחן המערכת ערך אסמכתא, מה שכתב בזה. תפתחו עין...

נכון שדין זה קשה מסברא, וכפי שביארתם בטו"ט. אבל מחמת סברות אלו, הלוטו אינו לכתחילה, אלא רק בדיעבד. ועל מה שכתב לביא וז"ל, לענ״ד מי שיש קודקוד בראשו שלא יסמוך על כך שמרן הקל. בלאו הכי זה בזבוז ממוני והסיכוי להרוויח כמעט אפסיים. ע"כ. דבריו תמוהים, היאך כתב על מרן הראש"ל (כפי שהביא בהסכמותיו...

כמו שהבאתי מעין המשפט, שמרן זיע"א אמר שאדם "יכול לתלות" שמעותיו יגיעו בסוף לצדקה אכן מחמת הסברות שכבודו הביא לכן רק אפשר "להקל" בלוטו, ואי"ז מותר לכתחילה.

גם נכדו של מרן, בנו של מרן הראש"ל, הגאון הגדול ר' עובדיה יוסף שליט"א כתב בספרו עין המשפט (סי' רז פ"ב ענף ב) שמו"ז מרן זיע"א חזר בו להקל (א.ה. לא להתיר אלא להקל!) בדין זה כיון שמפעל הפיס משתמש בכסף לצרכי צדקה וישיבות, וא"כ המשתתפים גמרי ומקני בלב שלם וכמ"ש הרמ"א (סי"ט) דאין חסרון דאסמכתא בנודר...