תוצאות חיפוש

רבים מתלמידיו אומרים שלא התיר מעולם. וגם אלה שאומרים ש"התיר" לא אומרים שסבר שזה עדיף ממטפחת.

חכם בן ציון חלק בזה בתקיפות על מרן זיע"א?! יש מח' אם בכלל חלק, וגם לסוברים שחלק זה לא היה בתקיפות, אלא היתר.

אינך צודק, שו"ת אז נדברו סובר שעדיף שאשה תנהג ברכב מאשר תלך ברגל או תיסע באוטובוסים. מוספקני האם אתה עיינת בספרים שדיברו בזה או שהינך כותב רק מהרגשות ליבך.

אז למה מרן כתב "אם יש צורך בדבר מותר", היה לו דיו מיותר? יכל לכתוב מותר וזהו. (או שגם מרן רצה לכבס מילים... ויש לדון האם מותר לכבס מילים בשבת...).

א. לא "פסק" כמותם, אלא סמך עליהם במקום צורך. הוא אשר כתבתי, שהאז נדברו התיר מטעם זה. לא דיברתי על אף תקנה, אלא על המציאות, המציאות שבי-ם הרבה פחות מצוי נשים נוהגות מבבית שמש.

זו טענת שו"ת אז נדברו. אבל החולקים סוברים, שאשה בלבוש נורמלי התורה לא אסרה יציאתה, אבל בכל אופן המושך תשומת לב אסור, ולכן כשנוהגת שהדבר מושך תשומת לב אסור. (אולם יש הטוענים שכיום שרבו גם רבו נשים הנוהגות יש להקל אף להאוסרים. ולענ"ד גם לדבריהם הדבר תלוי במקומות, ולדוג' בי-ם הדבר מצוי מעט, ולעומ"ז...