תוצאות חיפוש

זכרתי רק הברכי יוסף, ולא דבריו ביוסף אומץ.

ואיך התיר לנשים לברך על לולב כמנהגן?

אם הבינותי נכון במאמר המצורף שם כתב שחלק מהפוסקים הנ"ל לא כתבו הנוסח "קיבלנו הוראות מרן ז"ל בין להקל ובין להחמיר", וזה השוני מהמובא בעין יצחק, אבל צריך לבדוק הדברים במקורם. עכ"פ ייש"כ.

יותר אוסף הלכות מגדולי הפוסקים הספרדיים נ"ע בהם נטו קו מפסק מרן ז"ל. עכ"פ ישר כח.

איני יודע. לענ"ד זה נוגע ישירות לנידון אם היתה השפעה של גאון אשכנזי על בגדד.

א"כ מה נתחדש כעת שנחשוש לברכה לבטלה. ואגב, מוכח מזה שכך היה מנהג הספרדים הקדום כ300 שנה לפחות, ואינו המצאה של הבא"ח או בהשפעת חב"ד או בהשפעת גאון אשכנזי עלום.

ולמה לא חשש לברכה לבטלה? והגרח"פ ז"ל מדוע כתב שישארו במנהגם?

אם כיוונת לרמוז או לומר לי משהו, לא הבנתי.

במטותא, באר לי דברי הגרח"פ ז"ל בספרו הגש"פ חיים לראש (הטבת הנרות אות ג') וז"ל: "אם הברכה קודם ההדלקה או אחר ההדלקה היא מחלוקת הפוסקים, וראיתי נוהגים דהאיש כשמדליק מברך קודם, והאשה אחר שתדליק, וכל אחד יעשה כמנהגו" או דברי הגחיד"א ז"ל במחב"ר (סימן רס"ג סק"ד) שכתב שהאשה קודם תדליק נרות שבת ואח"כ...

ומה הכללים בזה? ומתי זה בגדר של "יוצא מן הכלל " ומתי לא? ואם קבלת מרן ז"ל היא כמרא דאתרא, מהיכ"ת לא לפסוק כדבריו בכמה דברים?

ישיב לך הרב @לשמור ולעשות שליט"א, שזה להלכה ולא למעשה, והמחברים יחמירו בביתם ויורו לציבור כדעת מרן ז"ל

מסכים בכל לב.

תציגהו נא.

לא זכיתי להבין. כך גם דעתי כפי שהזכרתי. אמנם יל"ע ממש"כ כאן.

אין זה ממין הענין כלל מה תעשה אתה ואני למעשה, אנו מבררים דעת רבותינו הפוסקים ז"ל, בקבלת הוראות מרן ז"ל. ובפסקיהם בחלק מהמקומות נגד פסק מרן ז"ל. וגם בירור היסטוריוני האם היה גאון אשכנזי שהשפיע בפסיקתו על מנהגי בגדד, והרב בא"ח לא ידע זאת, או שמא ידע ואותו גאון עלום כגודל הסתרתו והעלמותו כך גדלותו...

קיי"ל שמקושיות לא מתים. עדיף לי להתחבט ולהמשיך ולהתחבט עד ועד בכלל, מלהכנס לכל מיני דחוקי דחוקים ולהוליד כללים חדשים וגאונים עלומים שלא נודע שמעם מעולם. אשר על כן כתבתי שדבר זה צריך בדיקה.

וכעת אני נזכר שראיתי בזמנו באחד הספרים שהביא שקבלת הוראות מרן היינו רק על כללו שפוסקים כתלת עמודי הוראה, ואיני זוכר מקור הדברים, וצריך לבדוק זאת.

ידידי הנעים, תמחל לי, אבל בעיני זה לא מתחיל, ספריו הקצרים של הגחיד"א ז"ל וכף החיים פלאג'י מלאים מלאים פסקים והוראות לציבור הלכה למעשה דלא כמרן ז"ל.

לא יודע מה ענית. כי אני תשובה בנתיים לא קיבלתי. אני מתחבט בענין זה רבות בשנים, ועדיין אין לי תשובה ברורה. כי מצינו רבות בפוסקים שכותבים לשון זו ובדברים מסוימים נחלקים על מרן ז"ל, חלקם בחומרות דפסח, חלקם בערווה החמורה, חלקם כשזה נגד מנהג, חלקם נגד האריז"ל, ואצל כולם בספק ברכות. ומחמת זאת מה שהכי...

אז להורות לאדם פרטני שבא לשואלו, לא יורה לו נגד פסק מרן ז"ל, אבל לכתוב בספרו הוראה הלכתית כוללנית לכלל הציבור נגד דעת מרן ז"ל, יכתוב. הגיוני ביותר.