תוצאות חיפוש

צריך לבדוק במהדורת פרנקל את הנוסח המקורי ראה בתשובה הראשונה שהביאו כאן מה הנוסח שהיה נהוג בקרב הספרדים

אגב, כל הנידון של מעין הפתיחה צ"ע, דבגמ' (פסחים קד) כתוב או שיהיה מעין פתיחתן 'סמוך' לחתימתן. או מעין חתימתן 'סמוך' לחתימתן. אך לא שצריך בחתימת הברכה מעין המילה הראשונה של הברכה.

לא הבנתי דבריך. גם בנוסח של כל הראשונים אין החתימה 'בדיוק' כמו הפתיחה אלא 'מעין'. וישנם עוד ברכות כאלו שלא הקפידו על חתימה כמו הפתיחה ממש (מגן אברהם. מחיה המתים. הרוצה בתשובה. המחזיר. הטוב שמך). אלא החתימה היא כעין הנושא הכללי של הברכה. וה"ה כאן. אך אין ראיה שמשום שכתוב בברכה מלכות זדון צריך...

אפשר לומר שאם בדיעבד חתם מינים יצא יד"ח שלא שינה ממש בירושלמי לא כתוב כל הנוסח אלא הנוסח בראשונים הוא כך - למשומדים אל תהי תקוה, וכל המינים והכל המלשינים (ויש גרסאות הזדים) כרגע יאבדו. וכל אויבינו וכל שונאנו מהרה יכרתו, ומלכות זדון מהרה תעקר ותשבר ותכלה ותכניע במהרה בימינו. בא"י שובר אויבים...

אין דבר יותר תמוה מזה, שיש לנו הוכחות ברורות בכמה מקומות בחז"ל על נוסח הברכה ובכל זאת מקיימים מה שהאחרונים שינו כל הלומד'ס הזה של נוסח בדורות הקדומים והנוסח עכשיו לא מצליח להתיישב עם המציאות שברור כשמש כיצד היה הנוסח שתקנו לנו אנשי כנסת הגדולה ואם יעיינו בתשובה הראשונה שהעלו כאן יווכחו לראות...

שאלתי בישיבת כסא רחמים וזה מה שענו לי - מרן ראש הישיבה שליט"א באור תורה תשרי התשנ"ג סי' ח' כתב כדברי כבודו שהנוסחא המדוייקת היא "למשומדים" והשתנה הנוסח מפחד הצנזורה. וכתב שהטעם שאין אנו מחזירים את הנוסח המקורי , כיון שהמלה "משומד" נשכח פירושה, והמורה במלת "מומר" הנח להם לישראל לומר "למינים" ע"ש.