תוצאות חיפוש

כבר כתבת את הדברים האלו פה. ואם כבודו היה רואה את כל הציטוטים שהבאנו מהילקו"י בעצמו. לא היה אומר כך. אגב, בשיעור של @הרב שמעון ללוש שהובא פה דחה את דבריך. ושם ביקשתי אם מישהו יוכל להביא לי את התשובה שהרב כתב בספרו. ושוב אני פונה, אולי מישהו יוכל להביא לנו את התשובה בנידון הזה. אולי @הרב שמעון...

אכן. ב"ה הרב שמעון ללוש ענה בזריזות ובמהירות. ופתר את הספק.

אני לא מבין למה רק @מנשה מבין אותי. ולכולם אין תמיהה רבתי.

דוחקא דסכין בקר?

וכן מרן שליט"א בעמ' שצ"ח: כלי כסף וזהב, וכלים שמשתמשים בהם בצונן, כגון כוסות, ביץ מתכת ביץ חרס וניילון, היכשרם על ידי שטיפה והדחה בלבד, אף שפעמים נותנים בהם חמץ רותח. כיון שרוב תשמישן אינו אלא בצונן, ולא הלכו בכלי אלא אחר רוב תשמישו. ואם נשתמש בהם בחמץ חם בתוך מעת לעת, יש להחמיר ולהכשירם בחמין...

ומרן שליט"א בעצמו כתב את הש"ע הנ"ל, בהערה להלכה עם סכין הפיצה החמה והעוגה החמה: והוכחנו כן ממ״ש מרן בשלחן ערוך )או״ח סימן תנא סעיף כה( וז״ל: כל כלי השתיה בין צלוחיות בין כוסות מותרים בשטיפה בין שה ם של זכוכית בין שהם של עץ, בין שהם של מתכת, ילקוט סימן תנא - דיני הגעלת כלים יוסף שמא 341 בין שהם...

בעניין השיש מהספר פסקי משה: הלכות הגעלת כלים לפסח תחילה וראש יש לדון האם יש לשיש "גרניט" "קיסר" או "חברון" דין של כלי חרס דלא מהני להם הגעלה, וראיתי שכבר האריך בזה הרה"ג ר' לוי יצחק הלפרין שליט"א בתשובה והיא ל'ו נדפסה בקובץ בית הלל (שנה א' גליון ג' אדר ב' תש"ס עמוד פז) ואסיפא דמילתא העלה שמה...

הש"ע סותר את הדברים שלך: "כל כלי השתיה בין צלוחיות בין כוסות מותרים בשטיפה בין שהם של זכוכית בין שהם של עץ בין שהם של מתכת בין שהם של חרס ואף על פי שלפעמים נותנים בהם לחם חם כיון שרוב תשמישן אינו אלא בצונן סגי בשטיפה שלא הלכו בכל כלי אלא אחר רוב תשמישו"

הלכה ובאגדה פסח עמ' 121 לגבי צונן: https://edge13.shidur.net/2017/pesachpdf336.pdf?&~nfopt(fileDistorted=5878081647911619&uploadEmbeddedImages=1) וכן הסברא נותנת.

לא צריך להתחכם. מדבר על כוסות רגילות. לא זכוכית. הרב @מורשת מרן יוכל לבדוק לנו את השאלה הזו עם מרן שליט"א או עם אחד התלמידים המקורבים. כי לכאורה צונן זה גם סוג של הכשרה, ואם רוב השנה השתמשו בצונן סגי בצונן אפילו שפעם אחת חתכו פיצה חמה.

אז למה בכוסות שתייה שלפעמים השתמשו בחם יהיה צריך רק שטיפה למרות שלפעמים השתמשו בחמץ חם?

למה הגעלה? למה לא שטיפה בקר?

איך זה עונה לשאלה? אין בעיה השתמש בחמץ. אבל למה צריך הכשר קשה אם רוב הפעמים היו ללחם קר.

בילקו"י פסח ח"ב עמ' ש"מ כתב שסכין שמיוחדת ללחם ופעם אחת השתמשו בה לחתוך עוגה חמה. צריכה הכשר. ונשמע מדבריו הכשר חמור כגון הגעלה. ומדוע? הרי אם אזלינן בתר רוב תשמישו, רוב השימוש הוא בלחם לא חם....