• ניתן לשלוח יישובים בתורת מרן רבינו עובדיה יוסף זלה"ה, שיודפסו בע"ה בקובץ בית יוסף מהדורת תשפ"ה למייל: office@moreshet-maran.com בקובץ וורד, עד לחג השבועות תשפ"ד, אין התחייבות לפרסום, והרשות נתונה לערוך את הדברים לפני הפרסום.

תוצאות חיפוש

  1. N

    שנים שאכלו עוגה ושנים שאכלו כעכין חייבים בזימון

    מהא דכתב המשנה ברורה שם ולכן טוב שלא יקבעו שלשה ביחד על שבעה מינים כדי לאפוקי נפשין מפלוגתא ע"כ ואי יכולים לזמן מספק שיאמר שיקבעו ויזמנו מספק, וע"כ דא"א לזמן מספק.
  2. N

    שנים שאכלו עוגה ושנים שאכלו כעכין חייבים בזימון

    המנהג להקל לאכול ג' יחד ואע''פ שיש ספק אי צריכין זימון, ומשמע שאינן יכולין לזמן מספק.
  3. N

    שנים שאכלו עוגה ושנים שאכלו כעכין חייבים בזימון

    ועד שהגיע המאמר מרדכי ואמר מה שאמר העולם היה מברך?
  4. N

    שנים שאכלו עוגה ושנים שאכלו כעכין חייבים בזימון

    לכאו' סברת הלב גדולה שזימון נתקן רק לברכת המזון
  5. N

    שנים שאכלו עוגה ושנים שאכלו כעכין חייבים בזימון

    איני זוכר, ובאמת לא עיינתי בזמנו כראוי בספרי גדולי זמנינו, אם תמצא התייחסות מפורשת לעניין אודה לך מאוד.
  6. N

    שנים שאכלו עוגה ושנים שאכלו כעכין חייבים בזימון

    מצינו כה''ג שלא מצטרפות ומזמנות לעצמן גבי נשים.. והעיד בפני הגאון רבי ציון כהן זנגי זצוק''ל ר''י פו''י קטמון דבביתו נשים מזמנות לעצמן.
  7. N

    שנים שאכלו עוגה ושנים שאכלו כעכין חייבים בזימון

    כמדומה שבלומדי הסוגיא בכולל העלו לדינא שאף אם אדם אכל כזית מכל מין לא יברך ברכת המזון וה''ה הכא. ושמעתי שר' אברהם גניחובסקי זצוק''ל נתארח והביאו לו פת כיסנין ולאחר מכן אמר ברכת האורח.
חזור
חלק עליון