-
"המרכז למורשת מרן" שמח לבשר לציבור כי ניתן לרכוש את ספר הזכרון השנתי למרן "קובץ בית יוסף תשפ"ה - גליון נ", היו"ל לקראת יום השנה הי"א למרן רבינו עובדיה יוסף זיע"א. תוכן עניינים כאן.
אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
בנביאים כתוב הרבה אביהו
שופטים פרק טז וַיֵּרְד֨וּ אֶחָ֜יו וְכָל־בֵּ֣ית אָבִיהוּ֘
דברי הימים ב פרק ג אֲשֶׁ֥ר נִרְאָ֖ה לְדָוִ֣יד אָבִ֑יהוּ
ועוד
אלא שלשון תורה ולשון נביאים לפעמים שונה שבתורה אומר תמיד אביו ובנביאים אומר לפעמים אביהו
והראיה מסכת תמיד דף כט עמוד א אמר רבי אמי: דברה תורה לשון הבאי, דברו נביאים לשון הבאי, דברו חכמים לשון הבאי - הרי שיש חילוק בין לשון תורה ללשון נביאים
שופטים פרק טז וַיֵּרְד֨וּ אֶחָ֜יו וְכָל־בֵּ֣ית אָבִיהוּ֘
דברי הימים ב פרק ג אֲשֶׁ֥ר נִרְאָ֖ה לְדָוִ֣יד אָבִ֑יהוּ
ועוד
אלא שלשון תורה ולשון נביאים לפעמים שונה שבתורה אומר תמיד אביו ובנביאים אומר לפעמים אביהו
והראיה מסכת תמיד דף כט עמוד א אמר רבי אמי: דברה תורה לשון הבאי, דברו נביאים לשון הבאי, דברו חכמים לשון הבאי - הרי שיש חילוק בין לשון תורה ללשון נביאים
שמואל א א
פסוק יד: וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ עֵלִי, עַד-מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין; הָסִירִי אֶת-יֵינֵךְ, מֵעָלָיִךְ.
פסוק טו: וַתַּעַן חַנָּה וַתֹּאמֶר, לֹא אֲדֹנִי, אִשָּׁה קְשַׁת-רוּחַ אָנֹכִי, וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שָׁתִיתִי; וָאֶשְׁפֹּךְ אֶת-נַפְשִׁי, לִפְנֵי יְהוָה.
עלי אמר לה להסיר היין, מדוע הוסיפה חנה שכר?
פסוק יד: וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ עֵלִי, עַד-מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין; הָסִירִי אֶת-יֵינֵךְ, מֵעָלָיִךְ.
פסוק טו: וַתַּעַן חַנָּה וַתֹּאמֶר, לֹא אֲדֹנִי, אִשָּׁה קְשַׁת-רוּחַ אָנֹכִי, וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שָׁתִיתִי; וָאֶשְׁפֹּךְ אֶת-נַפְשִׁי, לִפְנֵי יְהוָה.
עלי אמר לה להסיר היין, מדוע הוסיפה חנה שכר?
הא ל"ק היא באה להוציא את עצמה מן החשד ואמרה שלא רק יין גם שיכר לא שתתהשמואל א א
פסוק יד: וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ עֵלִי, עַד-מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין; הָסִירִי אֶת-יֵינֵךְ, מֵעָלָיִךְ.
פסוק טו: וַתַּעַן חַנָּה וַתֹּאמֶר, לֹא אֲדֹנִי, אִשָּׁה קְשַׁת-רוּחַ אָנֹכִי, וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שָׁתִיתִי; וָאֶשְׁפֹּךְ אֶת-נַפְשִׁי, לִפְנֵי יְהוָה.
עלי אמר לה להסיר היין, מדוע הוסיפה חנה שכר?
אמה זה יותר נעלה משפחה כי אמה עבריה ושפחה כנענית וכיון שהיא בקשה עוד בקשה הוסיפה להקטין עצמהשמואל א א
פסוק טז אל תתן את ״אמתך״ כו׳
פסוק יח ותאמר תמצא ״שפחתך״ כו׳
צ״ע בשינוי הלשון.
כ"כ האלשיך ולהיותה מעתה שואלת יותר על הקודם, השפילה עצמה יותר ולא אמרה אמתך כי אם שפחתך:
ואפשר שבתחילה קראו איש אבל אחרי שהוציא דבה הוא כסיל שבישר על מיתת שאול ויהונתן קראו נער הכוונה שוטהשמואל ב פרק א וַיֹּ֣אמֶר דָּוִ֔ד אֶל־הַנַּ֖עַר הַמַּגִּ֣יד ל֑וֹ אֵ֣יךְ יָדַ֔עְתָּ כִּי־מֵ֥ת שָׁא֖וּל וִיהֽוֹנָתָ֥ן בְּנֽוֹ
יש לעיין מדוע אמר הנביא הנער ״המגיד לו״ ומה היה חסר ב״ויאמר דוד אל הנער״ ועוד קשה מדוע כאן קראו נער ובפסוק ב קראו איש.
יש גם בשמואל א פרק ל פסוק יז
וַיַּכֵּ֥ם דָּוִ֛ד מֵהַנֶּ֥שֶׁף וְעַד־הָעֶ֖רֶב לְמָֽחֳרָתָ֑ם וְלֹֽא־נִמְלַ֤ט מֵהֶם֙ אִ֔ישׁ כִּי֩ אִם־אַרְבַּ֨ע מֵא֧וֹת אִֽישׁ־נַ֛עַר אֲשֶׁר־רָכְב֥וּ עַל־הַגְּמַלִּ֖ים וַיָּנֻֽסוּ:
ושם משום שלא מתו משום הארבע מאות איש שבאו עם עשיו ולא נלחמו עם יעקב זכו עכשיו