תגובות, הערות והארות לספר הנפלא "שפתי מלך"

[בנימין לוריא]

כאן ניתן לכתוב תגובות, הערות והארות לספר "שפתי מלך"

ספר "שפתי מלך" - מרן לימות השנה! לראשונה! חלק ראשון - חודש תשרי! מרן אתכם מידי יום ביומו!

חדש!!! לראשונה!!! ספר שפתי מלך. ספר שכולו, מילה במילה מפי קודשו של מרן רבנו הגדול רבנו עובדיה יוסף זיע"א - לפי סדר ימות השנה! אשר בו נקצבו ובאו הלכה יומית מידי יום ביומו מאשר מסר מרן זיע"א בבית מדרשו. אחר כל הלכות אלו, נוספו סיפורי צדיקים שסיפר לפי תאריכי השנה, מילה במילה מפי קדשו, באופן המרתק...

forum.moreshet-maran.com

* בהקדמה בעמ' 15 כתוב בסוף ד"ה "רבים": "(השיעור השבועי, פרשת יתרו הערה ב)", ולא כתוב איזו שנה.
* בעמ' קמ כתוב: "מה זה אתרוג מורכב? מערבים איחוד של אתרוג עם איחוד של לימון".
לא שמעתי את ההקלטה המקורית, אבל אני די בטוח שהרב לא אמר "איחוד של אתרוג עם איחוד של לימון" כיון שאין לזה משמעות, אלא כנראה הרב אמר "יחור של אתרוג עם יחור של לימון".
* אשמח לדעת מה ההבדל בין ההלכה היומית שהובאה בתאריך כב תשרי להלכה שהובאה בכג תשרי, הרי כתוב שם כמעט את אותם הדברים בשינוי לשון. (ושניהם נמסרו בתאריך כג תשרי שנה אחרי שנה).

 

[אושרי רביב]

אני לא יודע אם כאן זה המקום להעיר הערות והארות. אם לא אני אמחק.
* בהקדמה בעמ' 15 כתוב בסוף ד"ה "רבים": "(השיעור השבועי, פרשת יתרו הערה ב)", ולא כתוב איזו שנה.
* בעמ' קמ כתוב: "מה זה אתרוג מורכב? מערבים איחוד של אתרוג עם איחוד של לימון".
לא שמעתי את ההקלטה המקורית, אבל אני די בטוח שהרב לא אמר "איחוד של אתרוג עם איחוד של לימון" כיון שאין לזה משמעות, אלא כנראה הרב אמר "יחור של אתרוג עם יחור של לימון".
* אשמח לדעת מה ההבדל בין ההלכה היומית שהובאה בתאריך כב תשרי להלכה שהובאה בכג תשרי, הרי כתוב שם כמעט את אותם הדברים בשינוי לשון. (ושניהם נמסרו בתאריך כג תשרי שנה אחרי שנה).

פתח אשכול חדש. ואדרבה אשמח בכל הערה או הארה.

 

[אושרי רביב]

* בהקדמה בעמ' 15 כתוב בסוף ד"ה "רבים": "(השיעור השבועי, פרשת יתרו הערה ב)", ולא כתוב איזו שנה.

מצוין. אני לא זוכר כעת, אם תמצא יהיה מצוין. כתבתי ממה שהיה לפניי באותו הזמן. לא שמתי לב לשנה. יכול להיות שזה אפילו מהשנים שעדיין אין ספר.

* בעמ' קמ כתוב: "מה זה אתרוג מורכב? מערבים איחוד של אתרוג עם איחוד של לימון".

לא שמעתי את ההקלטה המקוריתאבל אני די בטוח שהרב לא אמר "איחוד של אתרוג עם איחוד של לימון" כיון שאין לזה משמעות, אלא כנראה הרב אמר "יחור של אתרוג עם יחור של לימון".

אמת כדבריך. תיקנתי כעת.

* אשמח לדעת מה ההבדל בין ההלכה היומית שהובאה בתאריך כב תשרי להלכה שהובאה בכג תשרי, הרי כתוב שם כמעט את אותם הדברים בשינוי לשון. (ושניהם נמסרו בתאריך כג תשרי שנה אחרי שנה).

יש בזה מה שאין בזה.

 

[בנימין לוריא]

פתח אשכול חדש. ואדרבה אשמח בכל הערה או הארה.

בוצע.

 

[אושרי רביב]

הארות לא יזיקו
אשמח לדעת איך התרשמו החברים היקרים מהספר, ואיך ניתן להועיל להמשך.

 

[בנימין לוריא]

מצוין. אני לא זוכר כעת, אם תמצא יהיה מצוין. כתבתי ממה שהיה לפניי באותו הזמן. לא שמתי לב לשנה. יכול להיות שזה אפילו מהשנים שעדיין אין ספר.

עלון "השיעור השבועי" פרשת יתרו תשפ"ג, הערה 2.
וכן בעלון "השיעור השבועי" פרשת בלק תשפ"ד, הערה 3.

 

[אושרי רביב]

עלון "השיעור השבועי" פרשת יתרו תשפ"ג, הערה 2.
וכן בעלון "השיעור השבועי" פרשת בלק תשפ"ד, הערה 3.

אז זה יתרו תשפ"ג הערה ב. תוקן כעת.

 

[תולעת ספרים]

אשמח לדעת איך התרשמו החברים היקרים מהספר, ואיך ניתן להועיל להמשך.

זה שייך לאשכול השני, הלוא כן?
הרי אתה ביקשת את החלוקה ל2 אשכולות: אודות הספר, ואשכול להערות.

 

[אושרי רביב]

זה שייך לאשכול השני, הלוא כן?
הרי אתה ביקשת את החלוקה ל2 אשכולות: אודות הספר, ואשכול להערות.

נכון

 

[בנימין לוריא]

אז זה יתרו תשפ"ג הערה ב. תוקן כעת.

א. לכאו' כדאי לכתוב "עלון השיעור השבועי".
ב. בעלון ההערות לפי מספרים ולא לפי אותיות. (בשונה מקטעים למעלה שמחולקים לפי אותיות).

 

[אושרי רביב]

א. לכאו' כדאי לכתוב "עלון השיעור השבועי".
ב. בעלון ההערות לפי מספרים ולא לפי אותיות. (בשונה מקטעים למעלה שמחולקים לפי אותיות).

יותר עדיף לכתוב בספר תורני באותיות ולא במספרים.

 

[תולעת ספרים]

יותר עדיף לכתוב בספר תורני באותיות ולא במספרים.

א. בכלל לא. זה מאוד מקובל. אם ספר מסויים כותב את הערותיו ואת עמודיו במספרים, מה אתה יכול לעשות? [גם מרן זצ"ל מציין לא אחת באופן הזה].
ב. זה יכול לבלבל את מי שיבקש לחפש במקור.

 

[אושרי רביב]

[גם מרן זצ"ל מציין לא אחת באופן הזה].

אשמח לראות...

 

[בנימין לוריא]

יותר עדיף לכתוב בספר תורני באותיות ולא במספרים.

ממש לא.
זה נכון כשהספר עצמו כותב, לא כשמביא מקור אחר שכתב את העמודים וכד' לפי מספרים.

 

[אושרי רביב]

חוץ מהתשובה לגבי מגדלי התאומים ועוד תיק אחד בשו"ת יביע אומר י (חלק אבן העזר סימן ט)
וכמו כן עוד שם לעיל מיניה (חלק אורח חיים סימן ט).

 

[בנימין לוריא]

ממש לא.
זה נכון כשהספר עצמו כותב, לא כשמביא מקור אחר שכתב את העמודים וכד' לפי מספרים.

כעת אני רואה שכבר הקדימוני בתגובה דומה...

א. בכלל לא. זה מאוד מקובל. אם ספר מסויים כותב את הערותיו ואת עמודיו במספרים, מה אתה יכול לעשות? [גם מרן זצ"ל מציין לא אחת באופן הזה].
ב. זה יכול לבלבל את מי שיבקש לחפש במקור.

 

[תולעת ספרים]

אשמח לראות...

כתבתי את זה רק לתוספת.
אבל לא צריך לחיות בסרט שאנחנו באיזה דור התנאים.
היום ספרים נדפסים עם עמודים והערות במספרים, וכל העולם מציין לפי זה.

 

[תולעת ספרים]

חוץ מהתשובה לגבי מגדלי התאומים ועוד תיק אחד בשו"ת יביע אומר י (חלק אבן העזר סימן ט)
וכמו כן עוד שם לעיל מיניה (חלק אורח חיים סימן ט).

תחפש בעיקר בספרים החדשים - חזו"ע והליכו"ע.

 

[בנימין לוריא]

אשמח לראות...

הספר הראשון שפתחתי הוא חזו"ע יו"ט, וציין שם בעמ' קלא להערות במספרים, וכן בעמ' ריג ציין עמודים במספרים, ובעוד מקומות שם, וכן מצאתי בעוד מספרי חזו"ע שפתחתי.

 

[אושרי רביב]

הספר הראשון שפתחתי הוא חזו"ע יו"ט, וציין שם בעמ' קלא להערות במספרים, וכן בעמ' ריג ציין עמודים במספרים, ובעוד מקומות שם, וכן מצאתי בעוד מספרי חזו"ע שפתחתי.

ראיתי דבריך נכוחים, שרבנו כתב כן, וקיבלתי האמת. ויעשה כן לעת הבאה בעז"ה.