בילקו"י אוצר דינים לאשה ולבת פרק א' סעיף יט כתב:
מה הסיבה לכך?
מה הסיבה לכך?
ברכת שהכל קודם ההנקה
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
- צופים 6
איזה היסח?
אשה יושבת בביתה, וצריכה להניק, ואומרים לה לברך שהכל לפני ההנקה. למה? לפטור את התינוק?!
לשמור ולעשות
Well-known member
ענין לקדש את התינוק, שישמע ברכה לפני שאוכל.
וישנן שאינן חייבות בברכה, ומקדימות לומר ברוך אתה "השם" "אלוקינו" וכו' לפני שמכניסות מאכל לפי התינוק, והענין כנ"ל.
וישנן שאינן חייבות בברכה, ומקדימות לומר ברוך אתה "השם" "אלוקינו" וכו' לפני שמכניסות מאכל לפי התינוק, והענין כנ"ל.
ה"ה גם על בית הכסא, אדם יושב בביתו, וצריך לעשות צרכיו, ויש בזה היסח דעת..
ואמרתי אולי כי גם זה במהדורה ישנה, ובדין זה יש חילוק לברכת שהכל לשאר ברכות..
אבל אהכ"נ אמרתי מסברא רק.
נשמע מה שכבודו אומר רק למה דווקא ברכת שהכל? והאם יש מקור לכך.
אז לפי"ז זה לא עניין הלכתי.
לשמור ולעשות
Well-known member
המדקדק הישר בלשון הילקוט יוסף יראה שכוונתה למנהג זה בברכה ולא במאכל או בשתיה. ומחוורתא כדשנינן.
@יצחק משען הביא רק מענין לענין.
איני יודע כוונת מרן שליט"א אך יש לדון שבדרך כלל מיד כשמתחילים להניק מרגישים צמא, ולא ראוי לברך ככה על המים ששותה תוך כדי. (ומצד נגיעה במקומות המכוסים היקלו בזה הפוסקים כיון שדרכה לגלותם בשעה שמניקה ואינם מצריכים נטילה)
ולפני זה לא צמאים ואי אפשר לברך על המים.
ואם כן כיצד תברך על המים ששותה בשעת הנקה?
ולפני זה לא צמאים ואי אפשר לברך על המים.
ואם כן כיצד תברך על המים ששותה בשעת הנקה?
למה לא תברך אם היא מכוסה?
וגם אם היא לא מכוסה לכאורה אין בעיה שתברך כמו שפסק בילקוט יוסף אוצר דינים שבין נשים אין דין טפח באישה ערווה וזה רק בין איש לאישה.
אולי יש לחלק בין אותה אשה לאשה אחרת
(ואולי לכך כבודו כתב לכאורה)
