תוכן לאחרונה על ידי אחד מאנש

חלב שהיה כבוש בבשר דקיימא לן טעם כעיקר דאורייתא ולאחר מכן בשלו הרי שבישל טעם הבשר (כעיקר) הכבוש בו בייחד עם החלב

סוף סוף אנוכי הרואה שיש כאן מחלוקת בסברא (מה בדיוק ההבדל בין מריבה לדריסה) ובדרכי הפסיקה (עד כמה אפשר לצרף את דעת רמב"י) ובזה הרב אמיתי בן דוד ושאר גדולים בקיאים יותר ממנו וממכם

מה אתה עונה על מאמרו המקיף והכולל של הרב אמיתי בן דוד?

נראה ונראה אלא שמעט שונה עקב החולשה

ברור לכולנו שמרן זיע"א נהג על פי ההלכה השאלה איך זה מסתדר עם האיסור לשמוע שירי עגבים ועל זה יבואו חכמים וישיבו

בירור מקחו של צדיק

מה הבירור?

"ויעמוד העכו"ם והוא יעשה את שלו" לק"מ ע"ב

מה העניין תסיח דעתך

הצבא שלהם הוגדר ע"י ראש הממשלה הראשון "כור היתוך לישראליות" דהיינו מקום ש"מתיך" יהודי חדש ללא שמירת תו"מ ממש עיר הנידחת אבל החיילים ברובם תינוקות שנשבו שיש להתפלל עליהם בדיוק כמו על השבויים אצל חמס (שגדול המחטיאו יותר מן ההורגו) שלא ינזקו בגוף ובנפש ושיחזרו בתשובה

אנחנו מתפללים על כל עמ"י ואפי' על החיילים ששבויים בידי צבא השמד לישראל

מה מטרת האשכול?

כן לא מודרניים =הולכים שחור לבן חליפה

"אברכים" כוונתי ליהודים חרדים לא מודרניים נשואים חלקם גם אברכים בפועל עכ"פ חצי יום

להרב מקיים דברי חכמים יבאר כת"ר מהי נקודת המחלוקת ביניכם האם היא רק על הקוצי'ן או על דברים אחרים ועל מה כת"ר סמוך שמותר לאכול את הפטם לכתחילה