תחנון בהולדת בת

[קורסיה]

מישהו שמע על דבר כזה?

שלום אדם שנולדה לו בת האם יאמר תחנון באותו היוםהאם אפשר לקרוא לה שם

שלום אדם שנולדה לו בת האם יאמר תחנון באותו היוםהאם אפשר לקרוא לה שם מיד בקריאת התורה הראשונה אפילו למחורת הלידה

www.doresh-tzion.co.il

 

[קורסיה]

אמנם באמת לא הוזכר בפוסקים לא לומר, אבל אולי כיוון שיש לאיש שמחה גדולה הוא עצמו לא יאמר (כמובן הציבור כן יאמרו)?

 

[בנימין לוריא]

מישהו שמע על דבר כזה?

שלום אדם שנולדה לו בת האם יאמר תחנון באותו היוםהאם אפשר לקרוא לה שם

שלום אדם שנולדה לו בת האם יאמר תחנון באותו היוםהאם אפשר לקרוא לה שם מיד בקריאת התורה הראשונה אפילו למחורת הלידה

www.doresh-tzion.co.il

מה השאלה? שאלו אם אומרים תחנון, והרב ענה שכן. ופשוט.

 

[קורסיה]

הבנתי שכך הרב ענה, אבל בכל זאת שאלתי אם מישהו יודע על זה איזה פסק?

 

[עשירית האיפה]

כשנולד בן, לא אומרים תחנון?!
לא מכיר כזה מנהג/ הלכה.

(רק ביום הברית מחמת השמחה של המצוה)

 

[בנימין לוריא]

כשנולד בן, לא אומרים תחנון?!
לא מכיר כזה מנהג/ הלכה.

(רק ביום הברית מחמת השמחה של המצוה)

מאיפה אתה מדייק דין זה? מי אמר שעל בן אומרים? שאלו על בת והתשובה היא שאומרים. אה"נ ה"ה בבן. (רק שאז, כפי שצויין, יש זמן שלא אומרים).

 

[עשירית האיפה]

מאיפה אתה מדייק דין זה? מי אמר שעל בן אומרים? שאלו על בת והתשובה היא שאומרים. אה"נ ה"ה בבן. (רק שאז, כפי שצויין, יש זמן שלא אומרים).

מזה ששאלו על בת (כאן, לא השואל את הרב) משמע שהדיון הוא למה על בת לא אומרים
אני חדש כאן, אבל אני לא חושב שעל כל שאלה פשוטה באתר דורש ציון פותחים כאן דיון, אלא שיש מה לדון בשאלה/בתשובה ולכן הביאוה לכאן.......

 

[בנימין לוריא]

מזה ששאלו על בת (כאן, לא השואל את הרב) משמע שהדיון הוא למה על בת לא אומרים
אני חדש כאן, אבל אני לא חושב שעל כל שאלה פשוטה באתר דורש ציון פותחים כאן דיון, אלא שיש מה לדון בשאלה/בתשובה ולכן הביאוה לכאן.......

כמדומני שפותח הנושא התכוון לשאול מה הצד בכלל שלא לומר? האם יש הו"א כזו, שבגלל זה שאל השואל.

 

[עשירית האיפה]

כמדומני שפותח הנושא התכוון לשאול מה הצד בכלל שלא לומר? האם יש הו"א כזו, שבגלל זה שאל השואל.

הרב ענה:

בוודאי שאומרים תחנון. יכול לקרוא שם.​

אם זה בוודאי, אז כנראה שאין צד.....

 

[קורסיה]

האמת שהשאלה מפתיעה ומעניינת
כתבו כאן באתר כמה פעמים שהרב מאזוז סובר שאם יש שמחה גדולה אין לומר תחנון. כמו שנהג כשהגיע מרן לישיבה שלו שלא אמרו
ובאמת לא מצינו בפוסקים שלא אומרים כשנולד לאדם בת למרות שמסתמא יש שמחה גדולה בליבו (נראה לי שכוונת השואל היתה שרק אותו אדם לא יאמר, ולא שזה יפטור את כולם)
אמנם מצינו לגבי סיום מסכת שנוהגים לא לומר וכן בבר מצוה והכנסת ספר תורה. כל אלו הם לא הלכות פסוקות בש"ע ובפוסקים אלא יותר חידוש שבא מהדורות המאוחרים יותר. וכנראה כל מקרה לגופו, בסיום מסכת נקרא בגמ' יומא טבא לרבנן, בר מצוה יש בזה שמחת מצוה גדולה מאוד שבאותו יום הוא מתחייב במצוות שלפני כן היה פטור. והכנסת ספר תורה נוהגים להכניסו בשמחה גדולה בתופים ובמחולות
אבל לא לגבי כל שמחה גדולה שתהיה לאדם

 

[David hanono]

עיין ברבבות אפרים חלק ה סימן פ אות ג מביא דעה שלא אומרים תחנון

 

[יוסף דהן]

האמת שהשאלה מפתיעה ומעניינת
כתבו כאן באתר כמה פעמים שהרב מאזוז סובר שאם יש שמחה גדולה אין לומר תחנון. כמו שנהג כשהגיע מרן לישיבה שלו שלא אמרו
ובאמת לא מצינו בפוסקים שלא אומרים כשנולד לאדם בת למרות שמסתמא יש שמחה גדולה בליבו (נראה לי שכוונת השואל היתה שרק אותו אדם לא יאמר, ולא שזה יפטור את כולם)
אמנם מצינו לגבי סיום מסכת שנוהגים לא לומר וכן בבר מצוה והכנסת ספר תורה. כל אלו הם לא הלכות פסוקות בש"ע ובפוסקים אלא יותר חידוש שבא מהדורות המאוחרים יותר. וכנראה כל מקרה לגופו, בסיום מסכת נקרא בגמ' יומא טבא לרבנן, בר מצוה יש בזה שמחת מצוה גדולה מאוד שבאותו יום הוא מתחייב במצוות שלפני כן היה פטור. והכנסת ספר תורה נוהגים להכניסו בשמחה גדולה בתופים ובמחולות
אבל לא לגבי כל שמחה גדולה שתהיה לאדם

עוד דוג'

 

[קורסיה]

אם זה הרב אברהם יוסף, מה הפשט במה שכתב - ארחות מרן שכתב דעת מרן אביו? וכי הוא לא אביו גם כן?

 

[בנימין לוריא]

אם זה הרב אברהם יוסף, מה הפשט במה שכתב - ארחות מרן שכתב דעת מרן אביו? וכי הוא לא אביו גם כן?

זה כתוב בסוגריים. כנראה הרב ענה את התשובה והשואל הוסיף את המקורות בסוגריים.

 

[יוסף דהן]

זה כתוב בסוגריים. כנראה הרב ענה את התשובה והשואל הוסיף את המקורות בסוגריים.

נכון כתבת

 

[יי"ש]

עוד דוג'
הצג קובץ מצורף 6021

במש"כ שאין מנשקים ס"ת אלא ביד. זה עיקר הדין?
מצינו שכתב רבינו הרש"ש בליל יום הכיפורים לנשקו בפיו ז' פעמים ויש ענין גדול בכך שזה מתקן עוונות.. ועי' מקרא בציון [צה-צח] במעלת הנישוק בפה דייקא. ובקיצור נמרץ בשיבת ציון [קל]

 

[בנימין לוריא]

במש"כ שאין מנשקים ס"ת אלא ביד. זה עיקר הדין?
מצינו שכתב רבינו הרש"ש בליל יום הכיפורים לנשקו בפיו ז' פעמים ויש ענין גדול בכך שזה מתקן עוונות.. ועי' מקרא בציון [צה-צח] במעלת הנישוק בפה דייקא. ובקיצור נמרץ בשיבת ציון [קל]

מה שיש לנשק בפה הוא ספר תורה, ומה שהשיב לנשק ביד הוא ספר הפטרות.

 

[יי"ש]

מה שיש לנשק בפה הוא ספר תורה, ומה שהשיב לנשק ביד הוא ספר הפטרות.

עי"ש שכתב ספר תורה מנשקים בנגיעת היד

 

[יוסף דהן]

במש"כ שאין מנשקים ס"ת אלא ביד. זה עיקר הדין?
מצינו שכתב רבינו הרש"ש בליל יום הכיפורים לנשקו בפיו ז' פעמים ויש ענין גדול בכך שזה מתקן עוונות.. ועי' מקרא בציון [צה-צח] במעלת הנישוק בפה דייקא. ובקיצור נמרץ בשיבת ציון [קל]

הרב סובר משום חידקים יש סכנה

 

[יי"ש]

הרב סובר משום חידקים יש סכנה

הרב אברהם יוסף?