הפעילות האחרונה של אור יעקב

וודאי, וכמו שכתבו בקיצור חזו"ע. לענ"ד יש עמדי תשובה ארוכה בנושא שלא אומרים ס"ס היכא שיש פוסקים שאומרים באותו נידון לא לברך. אבל הכא...

הדוגמאות הנ"ל לא רלוונטים מחמת כמה סיבות. 1. פה המכבים לא חוללו שם ניסים ולא עשו כלום, ה' נתן רבים ביד מעטים וכו' זה לא שהם עשו איזה...

לא ראיתי אותו. יישר כח. אעבור עליו יותר מאוחר. מכיון שאין שום טעם לזה מיחזי כחוכא ואיטלולא. כי סוף כל סוף זה לא "איסור" אלא מיחזי...

אני לא אמרתי שיש כפירה אף כי פותח האשכול כתב כן רק ציינתי שהבאת את הפסוק על משה משם אין ראייה לדבריך שאין בעיה לומר כן כי נכתב שעשה כן...

כן רק ההבדל [הגדול] שהפסוק הזה הוא לא עומד לבד שכן פסוק קודם כתוב: לְכָל־הָ֨אֹתֹ֜ת וְהַמּוֹפְתִ֗ים אֲשֶׁ֤ר שְׁלָחוֹ֙ יְהוָ֔ה לַעֲשׂ֖וֹת...

ייש"כ. ויש גם את ההתייחסות של הרב מאיר מאזוז זצוק"ל בעלון בית נאמן (כ' כסלו תשפה פרשת וישב גליון מספר 438) וז"ל:

אני שומע ששרים "אשר עשה ה' למכבים". (אמנם גם זה לא מסתדר מצד ההברות, ש"חוללו" זה 3 הברות, ו"חולל ה'" וכן "עשה ה'" זה 4, אבל במילים "עשה...

לאחר בירור קצר שערכתי את מילות השיר כתב יהודי בשם "אברהם אברונין" שהיה מורה ללשון, והיה מתרגם שירי ילדים מיידיש לעברית.

אתה לא נוהג כך, שכויי'ח! הרב @אור יעקב דיבר על מנהג רוב העולם עליו אין ויכוח (אינו מנהג נכון, אולם סכ"ס זו המציאות!) , ופוק חזי מאי עמא...

אין מי שלא מכיר את הגירסא דינקותא של השיר הנ"ל. ולכאורה משפט זה הוא ממש כפירה לומר "על הניסים ועל הנפלאות אשר חוללו המכבים" ושיר זה מצוי...

אשריך שאתה מהמיעוט ולא מהרוב...

יש לזה טעמים אחרים כיעויין כאן. (ולא יצאו על זה עוררים כמנהג הנ"ל) כותב להדיא "שאם לא יועיל לא יזיק" אז סתם ציין לדבריו בהערה... לא...

שאני הכא שנותן טעם כעיקר מדוע אין חשש בזה ולא מצינו מח' בפוסקים לעניין זה. (רק יותר מאוחר החסל"א חלק על זה)

בקדושה יש לזה כבר מקור קדום (מדרש תנחומא, שבה"ל ועוד) והטעמים שם לא שייכים ב"ויעבור". זה לא הבא"ח. זה מהר"א מני. - ומנהג אבותינו נוסד...