תוכן לאחרונה על ידי אור יעקב

הוא העלה משגיח שדיבר על מפעל מסויים מה יש לך יותר מזה? (וזו טענה שלא שמענו מעולם להוציא לעז על עוגיות רק בגלל שאולי "פעם" היה להם כמה בעיות שאף אחד לא יכול לברר אם הם נכונות או לא)

עשית חשבון ארוך... אבל בכל מקרה זה גורם נזק כלכלי לא משנה כמה וגם אלה שלא הולכים לפי פסקיו ששומעים אותו נבהלים ולא קונים.

בדק עם אנשים על העבר לא על ההוה. אם זה הסיבה שלו שידבר "בכללי" לא על מפעל מסויים שבכך יעורר את חמתם. כפי שכתבתי זכותו להביע דעתו באופן כללי ולא לדבר על עוגיות של חברה מסויימת אך ורק בגלל טענות של משגיח כשרות שהיה שם לפני עשר שנים. אתה רוצה להורות להחמיר? תורה למי ששואל אותך, לא קבל עם ועידה...

יכול להיות שרובא דרובא לא הקילו אבל זה לא משנה את פסק ההלכה.

אינה ראיה מה להורות לציבור, ואם מרן זצוק"ל כתב בספריו שלמי שקשה לו יכול לגלח בר"ח רגיל (ואף בערבי שבתות בצורך גדול) בנידוננו שהוא חל בשבת ורוב האחרונים מקילים בנושא וודאי שיש להקל יותר אף לכתחילה בגילוח הזקן.

אם האמת הייתה חשובה לו היה הולך לעשות ביקור פתע במפעל במקום להסתמך על שמועות משנים עברו. וכל עוד לא עשה את זה זכותו המלאה לא לאכול בעצמו כי יש לו "שאלות" על זה, אבל מכאן ועד להורות דבר כזה ברדיו לציבור ולגרום הפסד ענק למפעל!? רק בגלל שיש לך "שאלות" שלא בררת אותם במפעל???

דווקא ראיתי כמה שסדרו את הזקן. (וכן אני סידרתי) והמוזר הוא שאצל האשכנזים אף אחד לא מסתפר או מתגלח... וכנראה שהסביבה עושה את שלה...

דיברתי איתו בעבר ולהתגלח זה פשוט וברור שמותר. דגם אם נדייק בשו"ע לאסור תספורת בר"ח שחל בשבת (מה שלענ"ד לא מוכרח כלל) סוף סוף השו"ע לא דיבר לעניין גילוח הזקן (שרק מטעם זה מרן הגרע"י היקל לצורך גדול בערבי שבתות) וא"כ יש לנו שלושה ספיקות בדבר שאינו אלא מנהג שאפי' לא הוזכר בגמרא, שמא הלכה כמתירים...

תבעו את הרב חותה ע"ס 3 מליון שקלים...

הדגשת "בסך הכל", ואני עדין עומד על דברי זזה בסך בכל מנהג ולא בתורת חיוב. וכן הדגשת "איזה ראשון" וכוונתי שאין הבדל בין אביו של הרא"ש לבין ראשון אחר כל עוד זה בגדר מנהג.

רק ביבי"א חי"א כתב שדן שם גם בעניין ההתרה שזהו מנהג "חסידות ופרישות".

לא כתב זאת בשום מקום.

חבל שלא עושים יותר ומשווקים.

והרבה אחרונים כתבו שלא וכן פסק מרן הגרע"י זצוק"ל.

איזה ראשון כתב בתור חובה לענות כן?