תוכן לאחרונה על ידי אור יעקב

סניף ויותר קל לעשות ס"ס. ספק שמא אין בישול אחר בישול בלח, ושמא מים הם מצטמק ורע לו. ובאו כל הסניפים הנ"ל להקל יותר. דיבר על זה בשו"ת הראשל"צ - עיי"ש

- הנה ידועה דעת מרן הראשל"צ הרב יצחק יוסף שליט"א בהיתר חימום מים בשבת שהוחמו מער"ש. (כמבואר בילקו"י שבת א-א סי' רנג ובשו"ת הראשל"צ ח"ב סי' נט) - אולם כבר קדמוהו בחידוש זה הרב ישועה אלבאז שליט"א (אור תורה תשנא סי' קמב) והרה"ג הרב משה לוי זצוק"ל (מנוחת אהבה ח"ב פ"י הלכה כז - ומה שהיקל שם "במקום...

כבר כתב בחזו"ע (ח"ד עמ' טו) שלשון צריך להזהר אינה אלא מידת חסידות וזהירות בעלמא. ובילקו"י הוסיף שהכא הוי בנקל להחמיר. זה שמרן זצוק"ל החמיר לגבי עצמו, בספריו לא כתב כלום. היכן? למה לא? בחזון עובדיה כתב לצרף זאת גבי מגבונים ורק בסוף קצת פקפק בזה שמא זה שיעור יותר מועט כדרך תשמישו. (וגם על זה...

מה המקור לכך בדברי מרן זצוק"ל? ובכל מקרה הוי תרי דרבנן (חצי שיעור וכלאחר יד) ולא ניחא ליה וודאי יש להקל.

ספר שכתב יהושע לפירוש תרגום יונתן?

ספר העזרה? (או שזה הכוונה ספר תורה שכתבת?)

צודק, אני מפסיק ברגע זה. (אא"כ יהיה באמת טענות ענייניות)

נכון. אבל כנראה אשתטמיתיה ממרן זצוק"ל דברי הכנסת יחזקאל כי לא היה קורא לסברא זו "סברת הכרס".

לא אכפת לי ואינו הנידון. אז אתה אומר שהמכתב הוא שקר וזיוף!?

יש לך מה לענות על המכתב שהובא שהתיר גם לגדול או לא!?

דיברתי על המכתב שהתיר לגדול. הרב דיבר על המקרה שהיה לפניו שהדרך להשתמש במגבונים היא כלפי תינוקות ולכן צירף זאת. אבל שנשאל אם זה לגדול גם, ענה שכן. מה מסובך להבין!? אתה אומר שהמכתב הזה הוא שקר?

הפוסקים לא חילקו בכך והיה להם לחלק בדבר כזה מעשי.

ראיתי את הכת"י בעבר, כעת אינו תחת ידי. (אולי מובא בספר שציינו כאן)

מישהו טעם את הלחם הפרוס שלהם? (עטיפה כחולה, יקר...) נסתפקתי אם הטעם הטעים שלו זה מחמת מתיקות וברכתו מזונות או לא.