תוכן לאחרונה על ידי אור ישראל

בסימן תרע"ב בד"ה ואהא דתניא: האם אפשר להדליק קודם שקיעת החמה- לר"ן שרי, ומאידך לרמב" ובה"ג אסור, וכ"כ השו"ע א. לרמב" חסר אות ב. וכ"כ השו"ע לא כזה ברור ויל"ע בזה.

סימן רמו ד -שוורים סימן רנד א שור עז גדי עוף רסא ג תרנגולים עורבים רסו א חמור שב יא סוס פרה סימן שה - דיני הוצאה בבהמה- חלק מהדוג' נאקה חמור לובי,איילים, פרד, רחלות, עיזים, תולעים, עגלים שח כג זבובים שח כז (וגם סעיף לא) כלבים שם לב דג שח לט אפרוחים מ' תרנגולתמ"ו תולעים סימן שי א תרנגולת שטז...

סימן ש"ב זנב סוס סימן שכד האכלת אווזים ועוד חיות סימן שטז הלכות צד (צריך לכתוב את כל החיות?)

נראה שכונתו למצות לא תהו בראה לשבת יצרה שבזה באמת מסתבר שמקיים גם על חיי שעה כיון שמ"מ הייתה הארץ מיושבת.

שיורד לו גשם גם בתוך הבית או שאין לו בית (לדו' חייל בעזה)

מה הבעיה לחתוך את הערבות מלמטה? (אני כל שנה חותך בגלל הסיבה הזו)

מזכיר לי שפעם הייתי בשיעור למתחזקים והרב אמר שלעתיד לבוא כל איבר שעשו בו עבירה לא יהיה ואיזו בושה תהיה... ואז קם אחד הבחורים ואמר שלו לא תהיה בושה כי לא יראו אותו בכלל...

איך חוזרים להיות רואה ונראה (אני רוצה לנסות)

אולי הויכוח היה בהלכות בורר לאלתר ביו"כ האם בכלל נחשב לאלתר כיון שאסור לאכול

לא הבנתי מה כתבת, איך גברים יוכלו להירשם ונשים לא?

יכול להיות שהשואל שאל אם אפשר והרב ענה אפשר אם היו שואלים אם חייב ייתכן שהיה עונה חייב

נראה ששיתוף זה שני דברים\ אנשים\ חפצים שהחליטו להיות מאוחדים באיזה דבר ולכן רק שני דברים שונים יכולים להיות שותפים אבל אם לפני כן הם היו אחד או כאחד אז גם שהם משתתפים יחד באיזה דבר אין זה שיתוף אלא דבר אחד שהשתתף עם עצמו

החרם על אנגל לא דומה חרדים אוכלים לחם כמו כולם (כמעט), השקעות בוודאי שיש הרבה פחות ועדיין יכול להיות שיעזור

במחילה אבל לא שמעתי שם כזה דבר

אתה מתחיל לברר את המציאות ברור לך שצריך יותר עובדים בגלל שיש יותר משתמשים ייתכן שהכל בלחיצת כפתור אחת... ? (אני לא יודע מה המציאות וייתכן שאתה צודק)