תוכן לאחרונה על ידי אשכנז

מי מועמד החרדים בבאר שבע?

כליטאי שחי בכל העולמותו גם בפלג, אני יכול להצטרף ולומר שזה לא יהיה, בטח מצד הפלג.

מעשה ש (לא) היה באדם ששכר דירה במירון במחיר השוק ,לאחר השבת ניגש עליו בעל הצימר, ואמר לו-אילו הייתי יודע שאתה גביר אמריקאי הייתי לוקח ממך מחיר כפול, עכשיו שלא הודעת זאת-זו הונאה, האם יש מישהו שחושב כך??? ובכן- מה ההבדל בין זה לבין הנדון שבפתח האשכול?

יש פה גלגל החוזר, אסור לנו לדאוג לבני התורה יותר מידי כי אם נעשה זאת יהיה לנו פחות מנדטים ואז נוכל לדאוג פחות לבני התורה... אלא אם אתה מאמין לקישקושים של מאחורי הקלעים וכד', מבחינתי העובדות הם, שמאז שהממשלה הזו נכנסה נהיה רק פחות ופחות טוב,ואם הח"כים לא יכלו למנוע את זה, אז אולי מיותר לשלוח אותם...

תקרא שוב על מה נסובו דברי: אין שום סיכוי לחוק כמו חוק טל, שהוא ללא יעדים ומכסות כלל, ובאמת גם אף אחד אפילו לא מדבר ע"ז חוץ מגור, לגבי חוק עם יעדים ומכסות, אז גם 99% שלא יעבור, אבל מנסים אולי ואולי.

אין הבדל מהותי בין שלושת הדעות הללו, כל עוד היה חוק ללא מכסות ויעדים, אף אחד לא צייץ, (אולי למעט שולי השולים) מה שבכו"א מבדיל בין הדעות, שבגור עדין לא התייאשו מחוק בלי מכסות ויעדים ולכן הם עדין מדברים על זה כאופציה, בעוד שהפלג והקנאים מבינים (מה שגם דגל ושס מבינים....) שאין שום סיכוי לכזה חוק...

מי אמור להיבחר רב אשכנזי או רב ספרדי? או שאין שני תקנים, וכולם יכולים לרוץ על משבצת זו, ומי שיזכה יזכה?

כמה שאלות: 1. הבחירות הם גם לרב אשכנזי וגם לספרדי, או רק לאחד מהם? 2. האם זה נכון שהנוהג הוא שהרה"ר הספרדי לת"א (וירושלים) לובשים גלימה, כראשל"צים? (בשנים האחרונות זה לא היה מעשי גם בת"א וגם בי-ם כי לא היה שם רב ספרדי מכהן, וגם כשהיה את הרב עמאר הוא הרי ממילא לבש גלימה בתור רשל"צ)

אם היו כ"כ הרבה אנשים אז למה לא בירכו חכם הרזים כמו בפעם הקודמת?

מה מלמדת אותנו שתיקתו של מרן? זה ודאי לא סתם!!

עמית סגל: למי שהיה ספק, ח״כ מלכיאלי מבהיר: ״ש״ס בקואליציה, נשמור על גוש הימין״. (דיבר בוועידת מכון צמת ומקור ראשון)

נעצר בחור מישיבה אשכנזית-סורוצקין, עכשיו בטוח יהיה הפגנות...

ומדוע רבים מהספרדים נהגו ללבוש כובע קניטש וחליפה קצרה, אע"פ שמנהג אבותיהם לא היה כך? ובקיצור בגד זה בגד, ולובשים מה שמקובל/נוח/מעורר את האדם.

ברגע שאומרים את יום טוב פלוני הזה, אז במשתמע יצאנו מידי קדושת אתמול, על הצד שהיתה. אמנם לשבת זה לא מספיק, וצריך להבדיל יותר בברור.

התשובה פשוטה: מי שמתפלל לא צריך להגיד כלום, ורק נשים או מי שרוצה לעשות מלאכה קודם התפילה צריך להגיד, וזה מילתא דלא שכיחא. (ובפרט לשיטות שנשים פטורות מהבדלה)