תוכן לאחרונה על ידי אשר מו

״הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא״ אשיב על ראשון ראשון, לעניין מה שכתב כת״ר שיבדוק מקומות אלו בהמשך לברכה, זה נכון בתנאי שמקומות אלו לא נבדקו, אך מי שבדק בביתו קודם ליל בדיקת חמץ כגון בימים שלפני פסח כעצת השערי תשובה וכמו שנוהגים רבים, או לחילופין שבדקה כאכסדרה בתנאי שאורה רב ופתוחה מ-ג׳ רוחות…. אין...

שלום. אשמח לראות היכן ראית שכתוב שיש ״הידור״ כתבתי זו רק בתור המלצה. ולעניין הסעיף הנזכר- המלצתי היא כך על מנת לחסוך את הבדיקה של המקומות הללו בערב. שהרי מקומות אלו מוארים באור יקרות מאור השמש אז מדוע לא ״לחסוך״ מעלינו את בדיקתם בלילה, כאשר בדיקתם ביום תהיה טובה יותר?! בר מן דין, בימינו בדיקת...

שלום וערב מבורך! כדרכינו בקודש, גם הפעם, הוצאנו תחת ידינו דף הדרכה להשקות העדרים הצמאים לדעת דבר ה׳ זו הלכה. ואשמח לקבל את חוות דעתכם הרמה, כמי שיושבים ראשונה בממלכת התורה. ואודה לכם מאוד על עובריכם בין הבתרים לדעת האם דייקנו או לא דקנו. ואודה מאוד. מוזמנים להפיץ/לצלם/להדפיס, לעשות טוב- ולחלק...

עד דקשיא רמי עליי, קשיא טובא עליך. בשני המקורות שציטטת יש הוכחה אליבא דשיטתי! בעמוד רל״ה כתב (בשם קובץ מבקשי תורה) שאם חושש שיטפטף רק אז מותר לו להדליק על ידי אמצעי, משמע שאם לא חושש, וודאי יש להדליק ישירות. ובעמוד שפ״ב הדברים מוכחים היטב כפתור ופרח, שבהדלקת סיגריה ידליק ישירות, ורק אם קשה לו-...

לאחר העיון היטב בדברי קודשו בילקו״י בציוני העמודים שכת״ר הביא, בין מלפניהם ובין לאחריהן-נראה כי לא נחת לדבר האם מותר להדליק ע״י אמצעי אלא בא לאפוקי מצד מוקצה (בעמוד רה׳), דסלקא דעתך אמינא שגפרור מצד עצמו נחשב מוקצה משום שאין שם כלי עליו, קמ״ל שנחשב כלי, ומלאכתו להיתר ביום טוב- ומותר בטלטול אך...

חוששני שכת״ר לא צודק בדבריו, אם טוען הוא להשאיר בלעך לכל שלושת הימים… 1. כפי שאמרתי בטיחותית פלאטה עדיף. ע״פ הוראות המדינה (נציב כב״ה) בלעך זה תחבולה לא תיקנית. 2. מצד הלכות שהייה וחזרה ודאי הפלטה החשמלית עדיפה, שאין בה חשש חיתוי, ולא מיחזי כמבשל. רק אם ישנה הפסקת חשמל בלעך עדיף, אך לולא זאת...

תודה. וודאי שיש נפקא מינה- הדף לא ערוך סופית. אני לומד מהערותיכם ואוסיף אותם. בינתיים שלחתי גם בפרטי לרב אושרי אזולאי ולרב אורן נזרית, והעירו. וודאי שאתקן.

אם הייתי יודע- הייתי מביא. אבל נראה שלא אני ולא אתה הצלחנו לקבל תשובה. כת״ר פתח בעבר אשכול בנושא…. https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%A9%D7%A2%D7%95%D7%9F-%D7%A9%D7%91%D7%AA-%D7%A9%D7%99%D7%95-%D7%98-%D7%94%D7%90%D7%95%D7%9E%D7%A0%D7%9D-%D7%94%D7%9B%D7%9C-%D7%9E%D7%95%D7%AA%D7%A8.5955/

מה דעתכם בעניין הבא- אדם שרוצה ביו״ט להישתמש בנר נשמה שהדליק ולהעביר ממנו אש- האם יש להקפיד להעביר את האש ישירות או שאפשר על ידי אמצעי (כגון גפרור)? שראיתי בשו"ת באר משה חלק ח' (סימן קעט) דכל דאפשר להדליק ישר מהנר יום טוב אסור להשתמש באמצעי היינו גפרור (מעטש) דהוה הבערה שלא לצורך ואסור בהחלט...

רבים משלומי אמוני ישראל שאני מכיר לא משתמשים בבלעך, זה נחלת העבר. רובא דעלמא משתמשים בפלאטה. גם מבחינת בטיחות זה עדיף. נכון. אפשר. אבל שים לב- אתה מודע שישנם פוסקים שלא מתירים לגעת בשעון שבת לא ביו״ט ובטח לא בשבת, כך לדוג׳ דעת האורל״צ, הורה כמה פעמים לא להשיב לשאלות בעניין שעוני שבת, משום דרק...

נתתי פיתרון- שעון שבת עם כבל מאריך. שמענו היתרים נוספים כמו להכניס את הפלאטה לשקע השעון שבת כשהשעון מכובה, ועתיד להידלק, אך יצאו על זה עוררין

ראשית כל נושאי שעוני השבת אינו פשוט, ופוק חזי שרבים נכשלים בהם, דפעמים הזיזים קרובים והוא מכבה או מדליק בידיים. וודאי שעדיף להיתארגן מראש. שנית, ברבים מהבתים ישנם שעוני שבת שהזיזים נסתרים ועובדים בחלל פנימי, כך שלא ניתן להוריד או להעלות. וכתבנו באופן כללי. שלישית, כוונתינו בזה שיש להיתארגן...

אשמח לפירוט דבריך. ראית מי שאוסר בליל יו״ט שני (ליל שישי) לעשות הכנות? הרי יש עירוב.

שלום לחברי האתר היקרים! ה׳ עליכם- חיו. ״סמוכים לעד ולעולם״ השנה חל מצב מורכב של שני ימים טובים ושבת לאחריהן, ברצף. תלי״ת, גם השנה, ליבנו בליבון חמור את הנושאים הרלוונטיים, וזה פריו. כמובן שעודו בוסר, ויתוקן לאחר הערות והארות, ואשמח לחוות דעתכם הרמה אם להוסיף עליו או לגרוע ממנו. בברכת ״תכתבו...

שלום עליכם. לצורך הוצאת דף הדרכה לציבור בקהילתינו למצב המורכב בו יחולו שני ימים טובים של ר"ה ושבת סמוכה להם (כגון השנה), רציתי לברר עם חברי הפורום, ולבקש תורה מפיהם, בסוגיות מסויימות שראשי ורובי בהן ואשמח שתחוו דעתכם ותצרפו אליה סימוכין דקשוט. (בדגש על דעת מרן הגרע"י זצ"ל, ויבלח"ט מר בריה דרבינא...