תוכן לאחרונה על ידי הלכה צרופה

ת"ח חשוב מאד ענוותן ושפל ברך

יש ציטוטים: מרן הראש"ל בשיחה תקיפה נגד הגיוס: "מי שהולך לצבא מתקלקל" | על נתניהו: "שועל עיוור. ככה אתה משקר? עזות מצח" | על ח"כ יולי אדלשטיין: "אבא שלך כומר; אתה תבוא לפגוע בבני תורה?" | כ"א בתמוז תשפ"ה, 17/07/25 21:15 "ראש הממשלה אמר היום, שאפשר להיכנס לצבא כחרדי ולצאת חרדי. למה אתה משקר...

עי' יבי"א ח"א סי' מא ובסופו גליונות מרן זצ"ל מש"כ בזה.

לא דומה כלל לשאר ברכות שמדין חינוך מרגילים אותו, והיינו טעמא, מאחר שבתופס הברכה מופיע לשון "חייבים", והרי קטן אינו בר עונשים עד גיל מצוות, ויש בזה אריכות עצומה בפוסקים, עי' בפתח הדביר ובמהר"ם מניץ ובחזו"ע ועוד... כתבתי בתמצית הענין. ולכן חייבים להגיע למנהג.

מצו"ב מדבש וחלב:

וראש ישיבת אור לציון כיום לאחר פטירת אביו הגר"א אבא שאול זצ"ל וזאת הפעם השניה שלו כרב מקדים לפני כחצי שנה בערך - אז דיבר דברים חריפים ביותר כנגד גזרת הגיוס... (בשם הגרח"ק ועוד) ודבריו היכו גלים. וכמה דבריו אקטואלים כ"כ למצב שלנו כיום....

ושו"ר בשו"ת הראשון לציון ח"ב (סי' כו עמ' קב) שכתב דהיות ובחזו"ע העלה שקטן מברך ברכת הגומל - משנה אחרונה עיקר. ואף שבאמת לא ראינו מעולם שקטן בירך הגומל, מ"מ אם ירצו איזה קהל שהקטן יעלה ויברך הגומל, אה"נ למונעו מכך. עכ"ד. והוא פלא גדול, הרי אם אין המנהג כן, למה יוכל לברך, ולמה שלא נחשוש לסב"ל...

נחדד את השאלה יותר - הרי הבא"ח פרשת עקב אות ד' כתב להדיא שזה תלוי במנהג, ובמקום שיש מנהג יברך ובמקום שאין מנהג ידוע יברך בלי שם ומלכות כדי לחוש לסברת החולקים. ובאמת רואים בגדולי הפוסקים, שכל אחד במקומו נהגו אחרת. החיד"א מעיד שהמנהג במקומם היה שהקטן מברך. וכ"כ בחסד לאלפים. ואילו השערי תשובה כתב...

הפוסק הבהיר: במקרים אלו מותר לאכול צ'ולנט בימות החול לאחר הפסק המפתיע אתמול בו כתב מרן הרב זילברשטיין כי אין ראוי לאכול צ'ולנט באמצע השבוע מרן מבהיר את דבריו ומפרט באיזה אופנים כן ניתן לאכול את המאכל השבתי גם באמצע השבוע | הפרטים המלאים אתמול פרסמנו כאן ב'אמס' פסק הלכה אקטואלי ומיוחד במינו...

כאן מופיע כל הנימוקים (המקור הראשון)

קונטרס "מגיני איש" המקורי בלי פרסומת של מאחורי הפרגוד...

זה מה שכתבתי כבר מתחילה... בסוף הגעת לנקודת ההתחלה...

כל דבריך אינם קשורים לנידון דידן (על אף שהם נכונים מצד עצמם, אבל אינם שייכים לכאן) השאלה כאן, באופן שכרגע בשעת מעשה אין ברירה אחרת, והאשה קופאת על מקומה, ורועדת ועלולה לקבל התקף לב (ונאמר שהיא לבדה בביתה וכיוצ"ב) האם בכה"ג יש להתיר וע"ז כתבתי מה שכתבתי, ע"ש. אתה גם מאותם שמחפשים פטרונות? אנחנו...

וגם שתי מצנפות שונות למעיין היטב...

אין מכאן ראיה כלל השאלה כאן עסקה באופן שאין פתרון כזה כלל! מה עושים במצב בזה? [וחוץ מזה, גם אם היה פתרון, אנחנו עוסקים לגופו של ענין, לברר את ההלכה]