הפעילות האחרונה של ינון חורי

הזכרתיו ג"כ שם

יפה, וכן הבאתי בתחילת התשובה הנ"ל בשם 'שיטה לא נודע למי' ע"ד הגמ' שם (קידושין לב:)

זו היתה כונתי כיון שהריוח היה של דמא אז חידש הגר"ח קיניבסקי שכיון שאביו הוא גוי, לא היה שמח בריוח של בנו.

דבר זה מוסכם לדעת כולם שהריוח היה של דמה ולא של האב, אלא שהגר"ח חידש שגוי אינו שמח כ"כ בריוח בנו עד שיסכים להתעורר בשל כך.

הוזכרתי את דבריו (בספרו דרך שיחה) בתשובה הנ"ל

מרן בב"י אהא, וכתב, "ולישנא דעד היכן כיבוד וכו' הכי דייק", דהיינו דמדינא אינו חייב לחסר כיסו בשביל אביו. ולכא' מזה נובין למעשה דדמא...

וכ"ש בלצערם. ומה שכותבתי "ממה נפשך וכו'" כונתי לסוגיא של דמא בן נתינא בן לערוך השלחן ובין לר' משה פיינשטיין מבואר שמתייחסים לדעת שונה...

לכא' כן משמע מכאן שגם מי שנטרפה דעת אביו אסור לצערו. וע"ע ערוך השלחן מבואר היפך ביאור הגר"מ בדיברות משה הנ"ל. אמנם ממ"נ מבואר...

קידושין סי' ן הערה יז (מהאוצר חכמה)

זה מה שכתבת: ולכן כתבתי גם האשכנזים לשיטתם ההלל הוא עם ברכה. מה ההפרש אם חולקים בעצם ההלכה או בהשלכה של זה, סוף סוף בזה ובזה לשיטתם עם...

גם לאשכנזים הלל בראש חודש זה עם ברכה.

ע"ש שכתבתי: הבאתי את הדברים להראות מקום שגם מרן הגרע"י דיבר בזה. ופשוט הוא כדבריך. ושלכא' גם מבואר מהרב קצת אחרת ממה שהזכיר הרב בן יוסף...

ולכא' אין זה כהיחוה דעת הנ"ל ממה נפשך. ודו"ק היטב

גם אני אמרתי שלא לענות אלא שיאמר ברוך ה' לעולם וכו'. זכור לי שגם הראשל"צ הגר"י הציע כן לאיזה ענין ולא זכור לי כעת למה. ומה הפסד יש בזה