תוכן לאחרונה על ידי ישועה ורחמים

אם לא כל הציבור עושים כך, יש חשש שעומד בשביל לעמוד בעשרת הדברות. מילא בן לאב, כולם יודעים שהוא בנו, אבל תלמיד לרבו כשלא נוהגים כך, זה לא נראה טוב

חודש סיון

אולי משמיא קא זכינא, כי לא בטוח שזה דבר טוב להדפיס מהדורות חדשות, אפשר שיהיו שם פסקים שלא היה ניחא למרן זצ"ל שיפורסמו.

הפתרון הזה יועיל במקום שנהגו שעומדים כל הזמן. ולא למקום שנהגו לעמוד רק בזמן הברכה.

בכלל לא נכון, זמן הקריאה הוא בבוקר. וכפי שכתב מרן החיד"א בשו"ת חיים שאל (ח"א סי' עא אות ה'), על דבר מי שלא קראו בשחרית שלא יקראו במנחה, שאין לנו לחדש מדעתנו דבר שלא שערוהו הראשונים. ועוד כתב (ח"ב סי' טז) אחר שנשאל מדברי המשאת משה. וענה ע"ז, שהרב משאת משה סמך על העטרת זקנים שאם לא קראו ביום ב'...

כמדומני שבזקן אהרן, שעליו הסתמך מרן שליט"א לגבי פורים ועוד, מתיר הכנסת ספר תורה. רק נראה שמדובר על התהלוכה ולא על הסעודה.

בחלק ז, זה לא מרן זצ"ל כותב, אלא הובא מכתב בשמו שהיה מיועד למקום מסויים.

בשורה טובה תדשן עצם

כל המבחנים הרגילים לתעודות יהיו בחודש אב.

יישר כח שכבודו טורח וכותב באריכות על טענותי, אבל אני מעדיף את הדרך הקצרה. מאותה סיבה שאין להתעכב על הדברים האלה , אני לא פורס את כל טענותי, למרות שאולי הייתי צריך להקדיש לזה חצי שעה. אבל מהטעם האמור אין בזה כל עניין. רק לא ענית לי למה מרן שליט"א לא נתן הסכמה, וברגע שנכנסו אליו ודיברו איתו...

מה העניין בשינוי התאריך? התאריכים במבחנים הקרובים לא שונו.

אתה משווה בין פאה שזה דבר עקרוני לספירת סנטימטרים ברגלי הבנות? גם אם היה קורה שבנות כשרות היו הולכות עם מכנסיים, מרן היה מדבר על זה, אבל לא על צבע הגרביים ואורך החצאית.... וכי לא נראה לך שאברך שקורא את זה כאן בפורום, לא ימשך להתסכל על זה בלכתו ברחוב?

לפי הקבלה אין לעשות כן, אף אם יתפלל יחיד.

התשובה לזה פשוטה, שעניינים של צניעות לא מדברים ברבים ולא מחפשים היכן בנות ישראל טועות וכו' וכו'. מרן שליט"א כבר הביע את דעתו על זה, התווכחו על זה כאן ובמקומות אחרים,

דיבר על זה בשיעוריו ברבים ? תראה לי. שמעתי ממרן שליט"א שאפילו לבנותיו לא היה מעיר על הדברים האלה. יסלחו לי הרבנים הגאונים, אבל זה לא נראה טוב ההתעסקות המסיבית בנושא הזה.