תוכן לאחרונה על ידי מ"ד

מצטרף לבקשה

. כמו שהבטחתי: בעניין כוונה בברכת אבות, מרן זיע"א פוסק כהרמ"א משפט המנהג שנפשט אחרי זה כהרמ"א, מצאתי עוד איזה עשרים מק' כאלה לפני מס' שבועות, אני מעלה דוגמא אחת לזה... שהמריק"ש כ' דבאמת מנהג הספרדים להקל כדברי הרמ"א בעניין שמיעת שירים בזמן הזה, ודוגמא ק' לזה שמרן זיע"א פוסק כהרמ"א, מדין כוונה...

הרבה יותר מ-40

איפה אתה גר? אם לא הסתדרת, תוכל לפנות אלי למייל, אוכל להביא לך את ה-60: 345dadon@gmail.com

כמה זה כמות גדולה?

ובאמת דלעניין לדור בחו"ל, הרי שעובד ע"ז. תורתו פחות משובחת, ורק בדיעבד, אם אין אפשרות ללמוד בארץ ישראל, אזי בלית ברירה יסעו לחו"ל עד יעבור זעם.

מש"כ בגמ' כתובות קי וברמב"ם זה לעניין לדור בחו"ל אבל לא באופן ארעי שיוצא לחו"ל רק בכדי ללמוד תורה, וכל עניין זה לא פשוט ויש לי בזה אריכות רבה דבאמת יש ראשונים שסוברים לא כך.

ע' רמב"ן בפרשת אחרי (יח, כה). שו"ת הרשב"א (ח"א קלד), וכן בדרשות הר"ן (דרוש ד). וזו לשון ה'מאירי' בכתובות קי על ממירא דגמ' זו: "לעולם ידור אדם בא"י אפילו בעיר שרובה גוים, ולא ידור בחו"ל אף בעיר שרובה ישראל, שחו"ל דירת קבע לגוים ולעובדי האלילים, ואי איפשר שלא ללמוד מדרכיהם". לפי דבריו פשט הענין...

כמו שכתבתי

לדעתי יש עוד שבוע+

יודע של מי זה?

שלום רב לכל חברי הפורום, אע"פ שכבר נדון בכמה מק' בפורום, הנני שואל בשנית, אם מישהו מכיר ספר המסכם את עניין התכלת בציצית, את כל הדעות ודעתו שלא לשים תכלת (ספרים שמורים לשים, לא חסר, השאלה אם יש מישהו שכתב בהלכה שלא לשים) וכמובן, אין צורך להעלות את תשובת מרן שליט"א בשו"ת הראש"ל והרב אשר וייס. את...

בחזו"ע כותב להחמיר 20 רגעים (דקות) מהשקיעה, בצום ת"ב ואף שלחולים ולאנשים שקשה להם שרי מעיקר הדין אף מחמישה ל - הנכון להחמיר 20 דק' אחרי השקיעה, שהיום זה בדקה לשמונה

היום שקיעה בשעה 19:39 צאת הצום יהיה הכי מוקדם בשעה 19:53 * בילקו"י וכולם מסכימים וכך נהוג להחמיר 20 דק' אחרי השקיעה בצום זה, עד 19:59 (וכן בלוח אור החיים, כתב להחמיר וצאת הצום לפיו כמו שכתבנו) נכון לירושלים

כמדומה שלא, בגלל הקינות אם יהיה בכ"ז לצערנו. אבל מעניין