תוכן לאחרונה על ידי נוריאל

למה אין בסקר תשובה שמעתי ולא עברתי. זה המקרה אצלי ולא אחת מאפשרויות הסקר.

הוא רוצה ללמוד ממה שמרן זצ"ל קרא במגילת אסתר לא של 11 שורות מעשה רב על "כתיבת מגילת אסתר". ולא היא מה מעשה רב יש בזה הלא לדעת מרן זצ"ל אפשר לקרוא במגילה עם עשרת בני המן שנכתבו בגדול ויותר מזה אף לכתוב אם יש כבר קלף ויותר מזה אף לקנות קלף גדול ולכתוב לא 11 אין בזה איסור. ולכן מה שקרא ב21 שורות או...

מעשה רב? אתה ראיתי שהוא ביקש שיכתבו מגילה? ממה שהביאו לו לקרוא אין ראיה אין בעיה במה שנכתב כבר. אפילו בדין כתיבת פיטום הקטורת על קלף ששם יש בעיה הלכתית לכתוב ומרן זצ"ל אסר לכתחילה בדיעבד לא אסר השימוש בזה. כ"ש כאן שאין בזה איסור ואם זה מה שהביאו לפניו אין בזה כל בעיה. הרב לא אמר שלא לקרוא או...

שמעתי שהמן בגלל הבושה אחר שהלביש את מרדכי ביקש ממנו את בגדיו כדי שלא יזהו אותו ולפי זה גם מסבירים איך ביתו של המן טעתה ושפחה עליו וכו' לפי הסבר זה א"כ מה שלא הרג את עצמו בגלל אותה פעולה של החלפת בגדים שחשב שיציל אותו מהבושה ואף שבא לביתו אבל וכפוי ראש הוא מבושה עצמית של כישלון אבל דבר מה שיהרוג...

בודאי לא אמרתי שלא רק שאם לתנ"ך נכנס סיפור שלפי דעה בגמרא לא היה ולא נברא רק משל היה ללמד מוסר(אלא שנכתב כאילו היה) ואין בכך כל פסול כאן שמרן היה וסיפרו עליו סיפור ולא בדקו או דקדקו אחריו והכניסו למוסר השכל שבו ודאי לא פשעו בזה סך הכל דברי חיזוק ואי אפשר כל דבר לבדוק.

גא"מ ספר נפלא. טוב אשר תאחז בזה וגם מזה אל תנח את ידך....

אולי פחד (לא כל אחד מסוגל לכזאת). אולי התאבדות הוא בזיון יותר גדול בזמנם מי יודע איזה מנהגים מוזרים היו להם... אולי עדיין קדח במוחו תוכניות או לפחות תכנן לחשוב על משהו שיהפוך הקערה על פיה. אולי מחמת כל הבהילות לא היה לא כלל פנאי לחשוב כיוון שאחשוורוש זרזו לעשות כן מיד. אולי נלקחה ממנו הבחירה כדי...

ייש"כ שמחת אותי מאוד.

מ ידוע לך אולי מי כתב את הביאור על המשנה של יריד הספרים? והאם הוא נמכר בנפרד?

אני לא בטוח זה נראה לך כאילו זה יותר בגלל אריכות הטקסט אבל הם פשוט כתבו את המשנה ליד בלשון יותר עכשווית בתוספת איזה מילות ביאור או ניסוח מבורר. באותה מידה יכלו להשים את הביאור על התנ"ך ליד והיה נראה אותו דבר. מה גם שהרבה פעמים משניות צריכות כמה הקדמות שלרוב לא צריך בתנ"ך וזה חסר.

ייש"כ על הדברים. לענ"ד אפשר שהכוונה של לימוד הק"ו הוא לא ק"ו רגיל אלא הכוונה שהדבר נכתב בתורה כדי שנלמד ממנו כעין ק"ו. הנה למשל: ר' שמואל בר נחמני אומר: בשעה שהיה משה כותב התורה, היה כותב מעשה כל יום ויום. כיון שהגיע לפסוק נעשה אדם, אמר לפניו: רבש"ע, למה אתה נותן פתחון פה לאפיקורסים? אמר ליה...

אני בודאי אשמח להסבר, אפילו מאוד אשמח. ובעיקר האם יש למישהו ידיעה שהרבנים דיברו גם עליהם.

אני שירתתי בצבא ודווקא התרשמתי אחרת ממך. יש גם התחזקות. עכ"פ אני לא רוצה שישמע ממני איזה ערעור על הרבנים רק עניין אותי לדעת כוונתם האם גם על אלו דובר.

לא לומדים זה דבר אחד לא חסרים בע"ב ת"ח ויראי שמיים אך האם הוא מדבר על כאלה שירדו מהדרך אך משום מה כיפה מתנוססת לראשם? יש כאלה שגם הולכים לסרטים יש להם חבירות לא שומרים נגיעה [יש כאלה שגם שבת לא באמת שומרים] מה גם להם הצבא יותר גרוע מהכל? אני רק שואל להבין לא נכנס לשיקולים של הרבנים חלילה.

אם תגייס אותם לחטיבת החשמונאים ביטלת אותה לפחות לפי טענת הצבא מתוכנה זו אמור להיות יחידה שמורה שלא תפגע ברמתם הרוחנית של המתגייסים.