תוכן לאחרונה על ידי עובר ושב

שוב פעם אתה ממציא המצאות בשמי או בשם אחרים ו"מערבב בעצמך", ואז כותב שאין ענין לומר כך. אף אחד לא טען ש"מה שהוא אסר זה לא כזה איסור". אבל זה שהוא התיר במקרים מסויימים ואופנים מסויימים, בהחלט מלמד על הכלל. אשאל אותך שאלה פשוטה - כשהוא התיר לגרושה ואלמנה (במפורש ביביע אומר), היכן אזלא דת יהודית...

זאת סתירה מיניה וביה. אם מקובל - אז לא חריג, ואם חריג - אז לא מקובל.

אף אחד לא כתב זאת, וזה גם לא יוצא מדברינו. כמו כן, עד עתה אף אחד לא יישב שום סתירה או קושיה בדברי הגר"ע. היה ניסיון ליישב, והופרך מכל וכל. המיישב טוען שזה לא נכון, אבל יש אשכול בפורום מורשת מרן וכל אחד מוזמן לראות בעיניו את השתלשלות הדברים.

אם תרצה אעיר לך על כל שורה ושורה בנפרד. הסיכום שכתבת הוא נחמד מאוד אבל יש בו הרבה אי דיוקים, מה לעשות? וגם אין לך מה להיפגע, הרי לשיטת המדומיין "אברהם העברי" הנ"ל גם אתה ניק נוסף שלי, שאני כותב בו דברים לא מדוייקים כדי להעיר עליהם לאחר מכן.... בדבריך כאן עשית שוב סלט בין "מושכת ביותר" לבין...

מעולם לא כתבתי שהוא "הורה להם היתר לפאה" אלא שהורה להם להתחתן עם בחורה שתלבש פאה, וכדעת אביו מרן הגר"ע יוסף (אגב, לא מזמן התפרסם מכתב ממנו, וכמדומני אמר לבחור לחכות עד גיל 22, ואז לשאול מו"צ, וכנראה לא רצה להורות כן במפורש בכתב כדי שלא יתפשט ההיתר). וכן גם הרב אברהם יוסף מורה בפשטות.

נתחיל מהסוף, אני מיישב את דעתו ביביע אומר מול דעתו ביביע אומר (במקומות אחרים) ומול דעתו בהיתרים שניתנו באופן פרטני. אין קשר ל"דעתי". אני סומך על עשרות גדולים שהתירו, וגם אינני טוען שהגר"ע יוסף התיר כי הוא אסר בתשובתו וגם בדרשותיו. וכל בר דעת מבין שיש הבדל ענק בין אברך שלומד את הסוגיה לבין בחור...

מרן הגר"ע יוסף זיע"א לא כתב מעולם שהפוסק שפאה מותרת הוא "רשע". ואף הסכים על שו"ת שמש ומגן חלק ד' שם יצא הגר"ש משאש להגן בכל תוקף על הנשים שחובשות פאה, ומרן הגר"ע רמז לזה באמרו "והנה למרות שבכמה עניינים היינו חלוקים בהלכה, אולם נתקיים בנו את והב בסופה (ראה קידושין ל:) והיינו תמיד באהבה ואחווה...

מרן הגר"ש משאש זיע"א היה מגדולי הדור שהתירו פאה, והוא חלק על הגר"ע יוסף באופן ענייני בכמה הלכות ולא חלילה כדי לפסוק ההיפך ממנו, ושניהם היו ידידים בלב ונפש והגר"ע יוסף העריך אותו יותר מכל חכמי הדור, והציב אך ורק את מכתבו בפתח יביע אומר חלק י'. ואלה שפוסקים כמותו אין להם שום ענין שלא לפסוק כמו...

אין קשר מי היו רבותיו, וכי מרן הראשון לציון שלמד בישיבה אשכנזית הוא אשכנזי כי רבותיו אשכנזים? משפחתו של השלטי גיבורים (לפי התאריך זה ככל הנראה אביו ואמו) גלו מספרד לאיטליה בגירוש ספרד יחד עם עוד ציבור ספרדי גדול, ומקהילה ספרדית זו החל המנהג. והוא, הספרדי הטהור, הראשון שהתיר פאה. אין שום קשר...

צודק. אדם עם יראת שמים הוא אחד כזה שמצהיר באינטרנט שאי אפשר להתיר אינטרנט. כזה ראה וקדש.

יש הרבה אי דיוקים בדבריך, אבל אעיר לפחות על זה. מרן החזו"א לא אמר 'פעמיים' אלא אמר 'לפעמים', אבל מחמת הלפעמים הזה, הורה שפאה עדיף (לא כפי שכתבת, מותר אך לא מצוה) וכך הורו גדולי תלמידיו, הגר"ח קניבסקי, הגר"י פרידמן, הגר"ח גריינמן, ועוד. וזה ידוע ומקובל אצל תלמידי החזו"א. בשורה האחרונה עשית סלט...

כמובן שזה בציניות, שהרי מי לנו עמלק יותר גדול מאותו אחד שפירסם קונטרס (אחד מיני אלף קונטרסים ופשקווילים) וכתב דברי מוסר וכיבושין על "טומאת האינטרנט, אשר קיי"ל שכל הנכנס למקום זה מסכן את כל עתידו הרוחני, והכוונה היא אפילו לאתרים "כשרים" שהינם מלאים וגדושים בדעות פסולות כידוע לכל מי שרק רוצה...

לא ברור את מי אתה מנסה לשכנע עם הומור כל כך נמוך, שבנוי על השמצות ושקרים כדרכך. מח"ס חו"כ כבר הדגיש בהקדמת ספרו שלא כל פאה מותרת, ופאה חריגה אסורה, והביא את ההגדרות המדוייקות בפוסקים (הגר"מ שטרנבוך, הגרש"ז אויערבאך) לפאה שאסורה משום צניעות, כדינו של כל בגד חריג. ולגבי "שוק באשה ערוה" הוא רק...

אין דבר מגוחך מזה, שכתבת מאמר שלם על מנת להגן על תשובתו של מרן, ואין לך מושג מה כתב בתשובתו, עד כדי שאתה מצהיר בביטחון "המשנה ברורה אינו מתיר פאה נכרית". אלו דבריו ביביע אומר ח"ד: "נראה שיש מקום להתיר לאלמנה וגרושה ללכת עם פאה נכרית ברה"ר, כי הנה ידועים דברי הש"ג סוף פרק במה אשה (סד:) שנראה לו...

גם עיוור יכול לראות שאף אחד לא טען כאן שהרב עובדיה מתיר, אלא רק הוצגו היתריו השונים בנושא הפאות.