למפורסמות אין צריך ראיה....חשוב מאוד חברים יקרים ונכבדים כל אחד כפי יכולתו והשגתו לחזק את מורשתו של מרן זצוק"ל וממשיך דרכו מרן שליט"א , בבחינת "וַיֹּאמְרוּ לֹא נוּכַל עַד אֲשֶׁר יֵאָסְפוּ כָּל הָעֲדָרִים וְגָלֲלוּ אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר וְהִשְׁקִינוּ הַצֹּאן"
חנוכה מלא ישועות ונפלאות
אני מנסה לעזור אבל לצערי לא כ"כ הבנתי, מה לעשות באיזה נדון?
בדרך כלל הרב עונה כאשר מביאים לפניו את הפרטים והאופציות ומייעץ לעשות/לא לעשות כך וכך.
אתם רוצים להגיע ולהציג בפניו את הדברים או לקבל את ברכה או עצה ?
לדעתי זה יהיה הכי מועיל למקרים שצריכים תשובה למקרה ספציפי וקריטי
שבוע טוב ומבורך למשתתפי הדיון , שמח שת"ח מסייעים להגיע לתשובה בנושא ולהגדיל תורה ולהאדירה
כדי להוסיף לדיון נופך ולתת מקום נוסף לחשיבה מעלה שוב את המקורות בדברי מרן
בפרשת וארא מרן כותב "ולעניין הלכה למעשה נראה שטוב להחמיר בדברים שהם מהתורה לחוש לשתי הסברות"
בסוף ההלכה מרן כותב "ולעניין סוף זמן...
שבוע טוב ומבורך למשתתפי הדיון , שמח שת"ח מסייעים להגיע לתשובה בנושא ולהגדיל תורה ולהאדירה
כדי להוסיף לדיון נופך ולתת מקום נוסף לחשיבה מעלה שוב את המקורות בדברי מרן
בפרשת וארא מרן כותב "ולעניין הלכה למעשה נראה שטוב להחמיר בדברים שהם מהתורה לחוש לשתי הסברות"
בסוף ההלכה מרן כותב "ולעניין סוף זמן...
ידועים לנו דברי הליכו"ע חלק א פרשת וארא ועוד.. צרפתי כאן מטה , אבל איך הובן שצריך לחשב באופן כזה הרב כתב להחמיר בדאורייתא לשתי הסברות ובדרבנן להקל ,
אז לגבי זמן ר"ת אם תחשב מעלות השחר-צאה"כ יצא מאוחר יותר מאשר אם תחשב שעה זמנית של זריחה-שקיעה
וכן זמן עלות השחר יהיה יותר מוקדם אם יחשבו שעה...
אמת הרב כותב בכמה מקומות שבדאורייתא להחמיר ובדרבנן להקל בזמנים, אבל היכן הרב גילה דעתו לבצע החישוב באופן כזה?
כי במציאות זה יוצא בר"ת יותר מוקדם לפי החישוב הנ"ל כיוון שהשעה הזמנית של זריחה-שקיעה קטנה משעה זמנית של עלות השחר-צאה"כ ופלג המנחה יוצא יותר מאוחר כיוון שזה פחות זמן להוריד.
הלכתית...
מידיעה עם עורכי הלוחות השונים והדעות השונות,
מי שפוסק כמאן דאמר מהנץ עד השקיעה כך גם מחשב את השעה הזמנית נץ-שקיעה לחלק ל12
מי שמחשב מעלות השחר עד צאה"כ מחשב עלות השחר-צאה"כ לחלק ל12
למה לחשב מעלות השחר עד צאה"כ ואחרי זה להוריד חישוב של נץ-שקיעה
זה לא כדעה זו ולא כדעה זו
(הבנתי שככה מחשבים...