הפעילות האחרונה של rafi2391

אם אתה אומר 'היא לא מוקצה אז היא כלי ואז תיקנת כלי בשבת ברור ההלכה הביא את זה שהיא מוקצה

אתה מעוות את ההלכה מחילה זה לא דרך התורה גם קסטה זה לא תערובת ושמה יש צד שהביסקויט מונע טינוף ובכל מקרה הוא טפל לגלידה ומה ברכתו? מזונות...

אולי אפשר לחלק שהכלי אני בידיים עשיתי כלי (אם אשתמש בו לאחר גמר תכולתו) ובצידה הצבי נכנס לא עשיתי כלום בידיים אגב חשוב לציין 'בן אדם...

הלוואי וזה היה 5 בבוקר זה 4 ומשהו סוף זמן

אפילו קדיש הוא לא צריך לענות אם הוא לומד ואין למו מכשול חלק ה' עמו קה

נטילת ידיים לא דומה לברכה על מאכל בברכה על המאכל הברכה היא על האוכל שמחזיק בנטילה הברכה היא על המצוה שעושה והיא התוצאה שהידיים שלו נקיות...

גם הכלי לתקן , לא?

ומה תגיד בן אדם שקידש על חומת בחושבו שהוא יין שחוזר ומקדש? הרי קידוש לכאורה הוא עשה.. צריך לעין בזה כי לכאורה הוא כאילו לא עשה המצווה

בן אדם שבירך על מאכל ונפל מידו ולקח ממקום אחר לא יברך? מצווה שלא עשו כתקנת חכמים כאילו לא עשואה ולא כאילו עשואה אך לא בצורה מועילה

נכון אבל אם הוא עושה באופן קבוע אז הדין משתנה ואסור לכולם לעולם ופה לכאו' הצלמים והשרדנים וכו' עושים כן באופן קבוע. קשה לי לתפוס שיש בזה...

דבריך תמוהים מאוד נעלם ממך כל ההלכות של עיקר וטפל כל טפל הוא טפל במהותו וכי שוקולד עם מעט שברירי עוגיות אין לך טפל יותר מזה על שניצל...

מה החידוש לשמש את העיקר הרי אמרו דגן טפל נותן טעם קובע ברכה וכי מה שאמרו טפל זה שהוא משמש את העיקר מה החידוש שלך אתה לא עונה על קושיות...

בכה"ג צריך לחזור ולברך כיון שהכלי פסול לא טיהר ידיו ולא עלתה נטילה

לפוסקים שאומרים שזה שהכל לא יצא בדיעבד אפילו באדמה כי זה לא אדמה והשניצל זה מזונות יש בזה מין דגן ואין שום חילוק עם הבשר הוא העיקר הוא...

לכאורה כלי פסול כאילו לא נטל ולא קיים מצווה כתקנת חכמים שצריך לברך שיטול שוב מילא שזה ספק אם הכלי פסול או לא חיפשתי בילקוי החדש ולא...