תוכן לאחרונה על ידי rafi2391

האשכנזים, פחות לספרדים

סליחה לא ראיתי פשוט זה הדעה שלא לשים

דברים פשוטים חזוע שבת חב עמ' לו בטור הימני דברים פשוטים מאוד להוציא את האישה אפילו שיודעת לברך

זכור לי שבשות הראשון לציון זה הובא אם זכרוני אינו מטעני אותי

סליחה שכחתי לרשום לדעת הרב עובדיה שצידד בהרבה מקומות שבנות שלא רגילות לקדש או להבדיל שאפשר להוציא אותן

שאלה 2 פשוט שיכול להוציא מדין ערבות אף על פי שיצא מוציא

בחזוע שבת ב דיבר על קידוש שעשה בלי יין או חומץ ולא יצא צריך לחזור ולקדש הטעם: לא עשה מצווה כתקנת חזל כנראה שהוא הדין לכאן

רק עכשיו זה נתעורר? זה מחלוקת ישנה מאוד, אם אתה רוצה להעמיק תראה בעלון האחרון של הרב מאזוז הביאו את השיטות בפשטות שורש המחלוקת האם מונין הספירה מיום בריאת העולם שזה כה באלול או מיום בריאת האדם שזה א בתשרי שזה שנה חדשה

מחילה לא עובד עם הקלטות אולי חזר בו רק מה שכתוב בספר גם הילקוי לא מזמן פסק מזונות אז הוא חלק על הגרע? אני על משמרתי אעמודה ועל טוהר הברכה!

תראה לי איפה דעת הרב עובדיה לברך שהכל? יש הרבה רבנים בינהם הלכה ברורה ואור לציון הרבנים ספרדים למעט הילקוי שפשוט להם שזה מזונות למעט רבנים אשכנזים שסוברים שזה שהכל

כבר היינו בוויכוח הזה לפני כמה ימים לא יתנו לי להגיב יערכו לי הודעות תפתח רח ס"ב ותעיין בדברים על כל פלפול שתביא אני יביא לך דוגמאות דומות שברכתם מזונות בוטן אמריקאי קסטה שוקולד עם שברי עוגיות ודברים פשוטים אינני בר לחייבך אך האמת היא אמת ולהגיד אותה אנחנו צריכים ההלכה במקומה עומדת

הלכות לומדים מספרים ולא מעלןנים

חציל מטוגן הוא הדין שניצל ברכתם מזונות ולכן שעושה קידוש צריך לכסות זיל בתר טעמא שצריך לכסות כל דבר שברכתו מזונות שקודם לברכת היין

הכללים פשוטים כל שבא לתת טעם-מזונות בא לדבק אדמה או במקרה אחרת שהכל רח ס"ב דוק

זה בדיוק מה שהכותבים פה רשמו מהו החידוש אם באים ליפותו? כל שבא לטעם טעם קובע ברכה מזונות אלא אם כן בא לדבק