תוכן לאחרונה על ידי rafi2391

אלף המחילות הסטייפלר עצום אבל מעדיף להסתמך על הפוסקים שלנו ואם הם אמרו שמרוקאי ותימני וכך גם דעת הילקוי אז אין לי בזה חשש של ספק אינני מכיר את העוסקים בדבר שציינת אך מעדיף לא להסתמך עליהם

קבע לעניין שצריך סוכה

עד כמה שאני זוכר שאומרים רגילות לשונו זה דווקא שאומר יום יום זה שאומר פעם בחודש יעלה ויבוא לא עושה רגילות לשון לומר רח' הזה

רשמתי לפי הרב עובדיה לא ילקוי

לדעת הרב עובדיה כל שדיברו קודם שהמקדש/הבוצע טעם זה כן בעיה

הדברים לכאורה סותרים את חזוע שם הביא בהערה שאין צורך ללבוש בגדי שבת

שאלה: לדעת היבי"א ששומע העונה זה כאילו מוציא בשפתיים מה ההבדל בין הפסק שהנשים עונות אמן, לבין שאמרתי ברוך הוא וברוך שמו ששם בדיעבד יצא ולא חוזר ומברך בדיעבד שהאשה ענתה אמן צריכה לחזור לקדש?

רשמתי לתשובה לדעת הרב עובדיה לצערי אינני בקיא בכל הלכות האשכנזים

יתרה מכך הרב הנאמן כתב שהוא היה מברך על מרוקאי כל שנה(בספר אסף המזכיר) לסיכום מרוקאי ותימני היחידים שכשרים לנו כל אחד יקח מה שהוא חפץ

מאי נפקא מינה כל שהקישוט צמוד 4 טפחים לסכך או שאין בו 4 טפחים רוחב הוא בטל לסכך

השצ כן עושה הוא מוציא בסוף של קש ומוציא קדיש הקדושה למי שמתפלל ההסבר היחיד שהדבר הזה נהיה פרוץ ולצערנו גבאים לא מקפידים בזה וחלקם לא יודעים אגב יש בעיות נוספות רבות: 1. שצ שרק עשו בר מצווה בלי טיפת זקן ושלא לומר שהם מרביצים את התפילה בולעים מילים 2. שצ שלא שומרים על נקיות ועונים אחריהם אמן 3...

מזה משנה מה אומרים וכי לומדים הלכה ממה שעושים? מרוקאים בדרכ עושים דברים בשונה משאר העדות וכי זה קובע משהו?

זכור לי שהרב עובדיה הביא שאפשר כך ואפשר גם רק לא זוכר איזה חזוע ראיתי את זה

אשמח לטלפון או שם של חנות

שלום רב מחפש כבר הרבה זמן מחזור מעור לאישה (שאין שם המלכות בפסוקי דזימרה וכו') כדעת הרב עובדיה רצוי הוצאת כוונת הלב אפשר למצוא?