אולם צריך להבין באמת מה הטעם במש"כ במכתב, כי מש"כ הרב ללוש זה נראה פשטות הדברים, שמי שלא מחוייב בדבר לא יכול להוציא.
כוונתך לומר שאין חיוב לומר כל קטע וקטע מההגדה, וא"כ גם אם לא יוצא יד"ח מהקטן בקטע זה, הרי שגם אם לא קרא את הקטע יצא יד"ח, לכן שרי.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
כן
ולא צריך לומר שזו סתירה במשנת מרן זצל ומה גם יתכן שחזר בו
וזו לא שמועה אלא כתב יד ממש
אז כיצד לומר ''בודאי''
כיון שהסביר שהתשובה הולכת על מקרה אחר.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
לא הבנתי מה המקרה
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
בשאלה היה כולם ישתקו
ופשטות ישתקו זה לא יוציאו מילה מהפה ולא ילחשו או כדו'
ואם כן זה לא בודאי
זה בדיוק מה שהסביר. שבשאלה התכוונו למשהו אחד ובתשובה התכוון למשהו אחר.
כי אל"כ יהיה קשה.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
תראה ידי כהן ח''ב של זה הקטן עמ' להערה לו שהתשובה הזו נשלחה לרב חותה וכיצד ביאור דברי מרן לא כמו הרב ללוש
אלא שיש קטעים שכן ויש קטים שלא. ע''ש וכן בארו בקיצשע חזו'ע עמ' שיד פרק טז הערה 12
וברוך שבערך כיוונתי
נערך לאחרונה:
פותח הדיון
פותח הדיון
