avraham2580
New member
שלום..
אשמח לבירור דעתו של הילקוט יוסף שהתיר לקשור את הסכך עם אזיקונים אף לכתחילה וטעמו בהלכה למעלה כיון שהם מקבלים טומאה רק מדרבנן הו"ל גזירה לגזירה כהריטב"א והר"ן. אך עדיין קשה הרי עדיין פסול לסיכוך מהתנאי שאין גידולו מהקרקע ..ואף שיש שיטות דס"ל דכל פסול מעמיד הוא רק בדבר שמקבל טומאה ואף הרב עצמו בביאורים להלכה זו הזכיר אותם. אך סתר דבריהם מדברי כמה ראשונים שלא סוברים כך. ואף נראה שכך מסקנתו שפסול מעמיד שייך בשלושת הפסולים לסיכוך. אם כן מדוע התיר לכתחילה לקשור עם אזיקונים דדברי הריטב"א לא יעלו מזור לאזיקון שפסולו מן התורה.. וידעתי שיש נימוקים אחרים להתיר לכתחילה. אך עיקר שאלתי על הילקוט יוסף שלא נימק יותר מהנ"ל ..
תודה ויישר כח
אשמח לבירור דעתו של הילקוט יוסף שהתיר לקשור את הסכך עם אזיקונים אף לכתחילה וטעמו בהלכה למעלה כיון שהם מקבלים טומאה רק מדרבנן הו"ל גזירה לגזירה כהריטב"א והר"ן. אך עדיין קשה הרי עדיין פסול לסיכוך מהתנאי שאין גידולו מהקרקע ..ואף שיש שיטות דס"ל דכל פסול מעמיד הוא רק בדבר שמקבל טומאה ואף הרב עצמו בביאורים להלכה זו הזכיר אותם. אך סתר דבריהם מדברי כמה ראשונים שלא סוברים כך. ואף נראה שכך מסקנתו שפסול מעמיד שייך בשלושת הפסולים לסיכוך. אם כן מדוע התיר לכתחילה לקשור עם אזיקונים דדברי הריטב"א לא יעלו מזור לאזיקון שפסולו מן התורה.. וידעתי שיש נימוקים אחרים להתיר לכתחילה. אך עיקר שאלתי על הילקוט יוסף שלא נימק יותר מהנ"ל ..
תודה ויישר כח
