תוצאות חיפוש

הוא ג"כ הסתמך על דברי חכמי תימן התמוהים.

לא מכיר כזה רב.

?

הסתמך על הרב רצאבי, וכאמור דברי הרב רצאבי ומהר"א אלנדף בזה תמוהים.

יש לי בזה אריכות ע"ד מהר"א אלנדף והרב רצאבי. ואולי אעלה בהמשך.

שהאלה מה ההגדרה של תואר פת. האם זה לפי מה שנראה לך, או שיש גדרים ברורים בפוסקים. ודו"ק.

יש לציין וראוי להדגיש שאין זה ממרן זיע"א כלל, אלא זה שאלה שנשאל הרב נקי וענה עליה בעצמו. [ובאמת איני מבין למה מחלק יג והלאה המשיך לקרוא לזה מעין אומר, ולא הוציא סדרה של ספרים שלו. זה ממש מטעה את הציבור].

דברים שם דחוקים מאוד, ואפי' הוא מסכים שזה לא מוכח, אלא רק בגלל שאין ראיה מוכרחת נגד (לדעתו, אחר שנדחק ליישב מנהגם), משאיר את המנהג.

מכיר. אבל אין לזה מקור קדום. יש כמה מקורות אחרים. אחד מהם זה מה שכתבתי בשם הפרח שושן, וכך סוברים עוד אחרונים, וכך מוכח שסובר המג"א.

נצפה הרב אוזן:

אתה יודע מה זה תואר פת?

עדיף עליהם?

כבר אין צד ללמוד עם רע"ב תוי"ט ותפארת ישראל?

חתן הברמ"צ בן הגר"י לוי. כך נראה.

מצורך מה שכתבתי בזה: נשאלתי בענין לחם באן שהוא לחם הנעשה ע"י אידוי מים, מה ברכתו: תשובה. א'. שחשיב כבישול, וכמש"כ הגינת ורדים (כלל א סי' כד) גבי הכוסכוס שהליך הכנתו הוא "שנותנים בכלי מנוקב נקבים רבים ונותנין כלי זה ע"ג קדירה של מים או של תבשיל שעומדת על האש והזיעה וההבל של הקדירה עולה לכלי...

מישהו יכול לעשות לי סדר, הוא אומר שנשים למרות שסמוכות על שולחן אביהן מדליקות נרות שבת בברכה, ובחורי ישיבות לא מדליקים. הבנתי נכון?

לא זמין

יישר כח עצום לרב אוזן, ממש מחזיר אותנו שנים אחורה למראות של מרן זיע"א בכנסי בני התורה, ועוד יחזירנו למראות של מרן בועתה כתבו לכם. והיתה ראשיתך מצער ואחריתך תשגא מאוד. לך בכוחך זה והושעת את ישראל!!!

מישהו יכול להעלות את התשובה הנ"ל?

ביבי"א ח"ו (או"ח סי' יד אות א) כ' שאף שבב"י (יו"ד סי' רסה ס"ח) ובמאירי ובס' המאורות כ' בדעת הרמב"ם שערוות קטן הוי ערוה, מ"מ מד' הרמב"ם בהל' מילה (פ"ג ה"ה) ובתשו' (ירושלים תרצ"ד סי' קכ, ובהוצ' מקיצי נרדמים ירושלים תש"ך סי' שלב, ובשו"ת הרמב"ם מכון י-ם סי' קג) מבואר דס"ל שערוות קטן אינה ערווה. ע"ש.