תוצאות חיפוש

באוצר החכמה הוא מופיע בשם הלכות קריעה שם בעמ' סה, ע"ש.

שאלה: האם מותר לעשות מכפלת במכנסיים בתשעת הימים שבין ראש חודש אב לתשעה באב, וכן האם מותר להצר בגדים בתשעת הימים? תשובה: לגבי איסור תפירה בימים אלה ראה ש"ע (סי' תקנא ס"ז). ולגבי בגדים שנקרעו כתבו האחרונים להתיר. וכ"פ בחזו"ע (עמ' רז). ולגבי מכפלת ראה בקובץ דרכי הוראה להגר"א וייס (עמ' מז) שכתב...

ואוסיף מעט שאין לו דין מיוחד אלא דינו כדין כל אדם ולא אוטומטית נפטור אותו מהצום

מרן שליט"א מתיר

יצא עי' בילקו"י ובספרו של הגר"א בן חיים שליט"א

כבר כתב מרן ביביע אומר לאסור בשנים האחרונות יצאו כל מיני שמועות בשמו למרן שליט"א יש כמה מכתבים בזה ולענ"ד אפשר לתת לקטן לקנות או לאשכנזי והספרדי יגרד או ימלא

גם אני הק' כתבתי להתיר בתשובה (והזכרנו הרב נקי) ודברתי עם מרן בזה רבות. ולבקשתו תיקנתי זאת וכך עשיתי. מבטל אני דעתי מפני הגדול.

אני מסכים עם כבודו, ואכן זה חידוש שלא כתוב, וגם החילוק בין דאורייתא לדרבנן הוא חילוק, ועוד שלא מצינו שפוטרים צום לחצאין דלאחר שפטורה פטורה, ואולי היה אפשר להורות לה שאם תוכל להימנע עדיף טפי, אבל במקום צורך אפשר להקל.

זה ברור השאלה אם זה חלק רבנות או רגיל

זה כלל? יכול להיות. לא מכיר את הנהלים

אם אכן זו המציאות. אה"נ

כבוד הרב לא הבנתי מה פשוט ממה שהעתקתי לאחר מכן זה שלחן ערוך

שקנו, מצד ספק כן.

ר"ח עצמו?

עניתי הרבנות כן מקפידה הם כנראה לא

אבל מר"ח ואילך אסור אפילו בשבת. ובגדים שאינם חשובים כ"כ שא"צ לברך עליו 'שהחיינו' כגון מנעלים חדשים ואנפלאות וכיו"ב, בודאי מותר לקנותו וללבשו מי"ז בתמוז עד ר"ח, ע"כ. ולמעשה זה דעת הש"ע (סי' תקנא ס"ו) שכתב שאין ללבוש בגדים חדשים משבוע שחל בו, והרי איהו גופיה כתב לקמן בסי"ז שטוב שלא לברך 'שהחיינו'...

מרן שליט"א

שו"ר שכת"ר קרא רק את המסקנה ולא המהלך, ולק"מ

. ולענין הלכה לכתחילה אין כדאי להשאיר בצל ירוק קלוף כל הלילה אלא אם כן ישאיר חלק מקליפתו עמו, או יערבבו עם מלח, תבלין, שמן או עם שאר ירקות. והוא הדין בכל זה לכרתי.

מצ"ב ובמקום אחר הוספתי עוד