תוצאות חיפוש

כל אחד נפגש פעמים רבות במושג החמור של "ביטול תורה"... "מי שבאין עליו יסורים ופשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה" (ברכות ה.) "מי שמבטל תורה הרי עונשו כנגד כולם" (ספרי דברים פ"ה ה"א) ועוד כהנה וכהנה מימרות בש"ס ובפוסקים. והשאלה הנשאלת היא, האם אדם שיושב בביתו/בדרך ולא לומד, האם כל רגע ורגע צריך לחשוש...

נראה שדברי הרמב"ם קאי על ששת הברכות, אבל על ברכת "הגפן" לא נראה שיש קפידא. - ולעניין לחלק ולהביא ברכת "הגפן" לאדם אחד, עיין בשו"ת בצל החכמה ח"ו סי' קכו שכתב להתיר.

זה מדובר גבי "שבע ברכות" שבזה דעת מרן זצוק"ל ברורה שצריך ששניהם יאכלו לחם. כמדומני שלשתי ברכות אין צריך שהכלה תאכל, אלא כל סעודה שהחתן אוכל עם שתי אנשים אומרים ברכת אשר ברא.

רמז - התבטא כך על שתים שנקראו "גדולי הדור". והיו לפני זמן התלמוד...

אשמח למקור (למרות שלא כיוונתי לזה)

על מי מהדורות הקדומים (יותר מאלפיים שנה...) מרן זצוק"ל התבטא שנראה שלא כיוונו (שתיהם...) יפה לענין הלכה?

אולי הוא מתכוון שאם הקורא יקרא יש חשש שהעולה לא יקרא איתו ביחד ואז יגרם "ברכות לבטלה"... אבל פשוט שלא נכון, כל מי שיודע לקרוא בתורה, יודע גם את ההלכה שצריך לקרוא ביחד עם העולה. כך שאין שום חשש.

תפתח את הספרים הנ"ל.

זה נראה שאתה חדש בסוגייא הזאת. תפתח ספר "בגדי תפארתך" והספר של הרב אהרן כהן שליט"א (תעשה חיפוש "בגדי קודש" כאן) ותבין קצת את הנושא...

זה לא רק אשתך... ישנם עוד כמה וכמה סיפורים כאלה לצערנו הרב. (למרות שהבנתי שלאט לאט הדבר הזה מתחלחל ופחות ופחות מסלקים על כך)

דעתו מפורשת בילקו"י.

לא כותב במפורש על "יום ירושלים". (אולם ביחו"ד ח"ז כתב במפורש לא לומר)

טוב... אני רואה שהרב @אהרן כהן ענה לכל שאלות המקטרגים (שמשמע מהם שבכלל לא פתחו את הנושא הזה ורק נתלים בכך ש"כולם הולכים כך" ומרן זצוק"ל לא הורה כך בשיעוריו... ועוד טענות שאפי' לא מתחילות...) - יישר כח.

מרן שליט"א דייק מהיבי"א שכתב לעניין קדיש יתום שאפשר שאף הרב בית עובד וסיעתו יודו שיש לומר, דמשמע לולי זה דעתו שיש לחוש לרב בית עובד ולא להפסיק. - אולם זה לא כ"כ מוכרח דידוע דרכו של מרן זצוק"ל שאף שנקט כשיטה מסויימת מ"מ השתדל שההיתר יהיה מרווח אליבא דכו"ע, וה"ה כאן. ולכן א"א להביא ראיה משם. וכמו...

הרב @בנימין לוריא מה הטעם של מרן שליט"א שאסר זאת בילקו"י? (אינו לפני כרגע)

מה שהורה מרן הראשל"צ שליט"א קצת קשה לי... דהרי כל מה שמרן זצוק"ל הורה לא ליסוע הוא מטעם "עובדין דחול" (וגם בזה יש חולקים ואכמ"ל) וא"כ בנידוננו לצורך מצוה וודאי דשרי עובדין דחול כמו שכתב הרמ"א.

זה טענות שטותיות שאפי' לא מתחילות. א. מרן זצוק"ל מעולם לא כתב על הנושא "תשובה הלכתית". ב. מרן זצוק"ל מעל חמישה מכתבים כתב שחוזר בו מהאמירה שמשמע ממנה שחצאית ארוכה זה לא מעיקר הדין. ותעיין בתשובה לעיל של הרב @אהרן כהן שביאר בטוב טעם ודעת. אתה מגדיר זאת כך בתור "חרטוט" אנחנו מגדירים זאת בתור...

ממשיך להקפיץ...

שמרן זצוק"ל כתב "תקנון לסמינר" והורה לבוא עם "חצאיות מקסי" זה לא "הוראה לרבים"?? - וכמדומני שאין הלכה אחת בעולם שמרן זצוק"ל "חזר בו מהחזרה"... וכ"ש שאתה רק "משער" שמרן זצוק"ל חזר בו... - ובא תסביר לי בדיוק למה שמרן זצוק"ל "יחזור בו מהחזרה"? אתה רואה גמרות והוכחות מפורשות ששוק נקרא החלק התחתון...

מאיזה תאריך התשובה?