תוצאות חיפוש

הנידון כלפי ההתרת נדרים כמובן. הקו ההלכתי שלי ידוע למעלה בשרשור שברכו לא מעלה ולא מוריד כשלא מתכוין אבל הרב שהורה את ההוראה שלא מועיל התרה הוא תלמיד מובהק ששימש את מרן עשרות שנים, והסברא שלו נכונה מאוד בדעת מרן זצוק''ל ולא בדעתי. כיון שכלפי מי שהתפלל ערבית ורוצה לעשות התרה שכתבת בשם מרן שמועיל...

מהר''א הלוי בויכוחו עם המהר''י פראג'י (מהרי''ף מ''ז ועוד) מעיד שמעולם לא מחו חכמי ישראל במה שעושים מלאכה ב' או ג' מיל אחרי השקיעה. הויכוח התנהל במצרים מקום מושבו של רדב''ז שסבר באופן נחרץ כר''ת במרחק של מאה שנה. כשהמקום היה קרוב מאוד לא''י. אם היה כזה דבר שהרדב''ז ומרן שסוברים כר''ת נוהגים כך...

השאלה אם אתה בא נגדי בחזו''ע או בסברא. אם אתה בא נגדי בחזו''ע אני מרים ידים, אני מודה שמרן לא סבר כך וכפה את סברת הלב לצורך פשטות הלשונות. אבל לולי דבריו הרי בסוגיא בברכות כ''ז מפורש שקבלה בטעות לא שמיה קבלה רק שנגזר מזה שהתפילה לא תהיה תפילה ויצטרך לחזור ולהתפלל. ועל כן מי שאומר מקדש השבת אחד...

העניין הוא שיש כאן שאלה שאי אפשר להשאיר בספק. מי שלא עונה מבטל חיוב עניית ברכו. ומי שעונה לפי דברי מרן לא יכול להתפלל ולפי האגרות משה והסברא שהוזכרה כאן יש בזה ביטול תפילה מעשים שבכל יום שאנשים עונים והמרא דאתרא אצלנו בביהכ''נס שפוסק כפי מרן אומר להתפלל ערבית שתים. ואני העני נבער מדעת עונה...

עי' מאירי ר''ה כ''ט שהיה נידון אם יכול הש''ץ לומר את כל ישתבח בשביל הציבור אבל מסתמא מיירי שהיה ציבור שיוצא ממנו יד''ח. לגבי מה שכתב הרב רביבו. במחשבה ראשונה גם אני חשבתי להגיב כן. אבל חשבתי שאולי יש מקום להתיר מצד מה שכתב א- אמן יתומה- כיון שאמירת קל ההודאות יש כאן שם שבח לעצמו אפשר שחשוב כמו...

קצת טיפים להסביר בכלל של רוב עמודי הוראה משמע בבית יוסף שאין כאן גדר של רוב פוסקים אלא רוב הוראות, כלומר שאינו מכריע בעיקר ההלכה אלא בהוראות, אבל אם באים להכריע בביאור הסוגיא אי אפשר להכריע לפי רוב בלי שדנו אחד מול השני. ולפי זה כל מקום שאנו באים לדון ברוב ומיעוט פוסקים השאלה מה באים לדון האם את...

כפי הרגיל בספרות מרן אין דרכו להמציא סברות חדשות אבל הרבה פעמים הוא מקבל סברות מאחרים אפילו בני דורו. לכן אני לא רואה בסתימת הדברים הוכחה. והרבה פעמים מצאנו שהוא חזר בו מחמת סברא חדשה שנכתבה באחד ממחברי זמנינו אפילו קטנים ממנו הרבה בגיל ובתורה, ולכן אם אין תשובה אמיתית לדחות את הסברא שלי [הגם...

מש''כ הרב יהודה מ' בלי להיכנס לאיסור לחלוק על מרן באתרא דמרן זצוק''ל מ''מ אתן כאן ראשי פרקים לנידון. מרן אביר הרועים הוכיח מדברי גדולי הראשונים שלא מועיל תנאי בברכו ומכח זה נקט שאפילו בכותל מי ששמע ברכו לא יכול לחזור הביתה עם רכב אפילו שיש כאן תנאי מוקדם למעשה שהוא ודאי לא רוצה לקבל שבת...

לדברי כת''ר מי שמקפיד על ר''ת רק בדאו' למה לא תוקעים בשופר במוצאי יו''ט ראשון של ר''ה שחל בשבת להרויח את הדאו' לפי ר''ת שהרי אין לחוש לר''ת בשבות של תקיעת שופר. ופשוט שכל דבר אנו צריכים לדון לפי הצד שבאמת זו השיטה העיקרית ועד כמה שאנו חוששים לתפילין של ר''ת שהוא ההלכה ועל זה חז''ל דברו ממילא יש...

עיינתי שם צ''ע טובא שעיקר הנדיון שם היא כלפי הניצוצות אבל כלפי שאר הבעיות שיש בחשמל לא הובהר שם.

המציאות היא שקשה לזהות משיכיר היום עד הזמן שהזכיר הראשון לציון. מרן הגרי''ש בעצמו מאוד חשש לזה כנודע, (וכשהתפלל בנץ נהג כמו הספרדים לומר את הודו לפני ברוך שאמר כדי שיוכל לברך רק לפני ברוך שאמר) גם המשיכיר של לוח אור החיים הוא דחוק מאוד כמו שהמו''ל כותב במבוא ללוח והוא הותר רק לפועלים כך...

אגב גם שיטת רש''י כר''ת בבין השמשות כמש''כ בריש ברכות. כך שאם היה קשר בין הדברים היה אפשר להניח גם רש''י בזמן זה אבל זה ודאי בלי קשר ומה שהתיר מרן הראש''ל להניח זה לפי הצד שמחשיבים את שיטת ר''ת בבין השמשות כספיקא דדינא ולא מצד ר''ת בר''ת

לא מובן מה השאלה, יש על זה סוגיא רצינית שדנו בפן הטכני של העניין בבירורי הלכה בסוף ארחות שבת ומשם בארה לדון אם חומר מחטא נחשב כשרייה או ככיבוס. בקשר לדעת מרן לא הבנתי הרי מרן מחמיר בניגוב ידים לכתחילה. (רק הערה לשונית אבל למעשה באופן שהעדשה נקיה והחומר רק משמר ולא מנקה כמו מי מלח אין אף אחד...

א- מחילה אם אני טועה, אין ספק שצריך לבקש מחילה למי שמכיר אותם, ובודאי שמי שמעיין בספריהם יווכח בשילוב של בקיאות ועיון נפלא. כך או כך לגבי ההשגות על הדברים יש להם תגובות בעטרת שלמה ובישורון ל''ח ל''ט ב- הנידון העיקרי הוא חלק ב' שיצא בחייו ועל זה יש עדויות ברורת של הרב פטרובר והרב זעפרני שישבו...

אבל היביע אומר נכתב לפני שיצא לאור המאמר של הרב פטרובר בישורון ששם הוא מסביר בדיוק בדיוק איך הספר נכתב. ואת זה מרן לא ראה ואילו ראה מרן היה חוזר בו. (ואגב ההשגה שמרן משיג שם על האורל''צ היא ממש תמוה ונגד האחרונים ועוד חזון למועד) כל הדיון הזה הוא מצחיק ומגוחך ביותר. כשעלה לפרק נידון האשכול...

אמת ונכון המבוכה גדולה ובאמת יש כאן נושא כללי שצריך להתמודד איתו. אבל יש נושאים מסויימים שהגם שהם חדשים הם התקבלו בכלל ישראל. ובמקומות אלו מי שנאחז בקרנות המנהג הישן יש לתמוה עליו. למשל נושא התכלת הוא נושא שכמדומה הדעה הרווחת של כל החכמים ששותקים היא שיש להמתין לראות איך יתקבלו הדברים בכלל ישראל...

'לית דין צבי למילף' מה אתה חושב שאני נתפס למילים? אני לא יחזור ויסביר אלף פעמים למי שלא מנסה להבין מה שאני כותב. נניח, מה נעשה ובגמרא כתוב שג' רבעי מיל זה הגדרה להכסיף העליון והושווה לתחתון, וזה הרי מתאים באופן יחסי למעלות וליציאת הכוכבים ולהחשכה בכל מקום. ואם כן כל התירוצים הללו לא יניחו את...

במאמר של הרב ליאור דהן בהאוצר הנ''ל מציע פשרה שלענין שינוי הארצות להתייחס לשינוי המעלות ואילו לענין חישוב שינוי העונות להתיחס לזמניות. לקוצר דעתי זה חוסר התמקדות בבעיה. אבל עכ''פ צריך לשאול אותו מעל במה נכבדה זו האם המציאות שכבודו מציע סותרת את שיטתו.

לא הבנתי מה לא הבנת הרב קלצקין טוען שיש ג' כוכבים שנותנים שם לילה כמבואר בגמרא אלא שבמקומות מסוימים לא רואים את הכוכבים כיון שיש עדיין אור (מחמת שינוי אופקים) אבל באמת כבר יצאו שלש כוכבים. מה פירוש יצאו כוכבים ועדיין לא רואים אותם. מהיכן הם יצאו, הרי כל המשמעות של יציאת הכוכבים היא שיש חושך ולכן...

עד הנה לא קיבלנו תשובות מניחות את הדעת על הטענות הלא אנונימיות שנדפסו בהאוצר פ''ד אכן לא ראינו אם חזון יוסף הולך בדרך אור החיים אבל אם הוא הולך באותה דרך כמדומה שמן הראוי שכבודו לפחות יסדיר לנו את השמועה מהמבוכה הגדולה (גם ללא ויכוח, רק כתלמיד לפני רבו) או לחילופין להעלות לירחון האוצר תגובות על...