תוצאות חיפוש

גם וגם. הוא לא מחויב למה שכותב פוסק לפני ערך 100 150 שנה. זה לא ראשונים, יש כללי פסיקה, גם הרב פלאג'י כתב ראיות לדעתו מסברא, ת"ח לא חייב לקבל דבריו. זה דרכה של תורה כמו כל דור ודור, וכמו שהרב עובדיה עוד בצעירותו ואני מדגיש צעירותו חלק על גדולים שהבין אחרת

לדעתי רב בית כנסת לא מחוייב לפי כללי ההלכה לאחרון שאוסר וגודר גדר. אי אפשר לחדש גזרה חדשה אחרי תלמוד. אותם אלו שעושים כלי נגינה ומחזקים אנשים. אני יכול להביא לרב יצחק לוי מלא דברים שהחת"ס כותב שהספרדים מקילים והוא לא עושה לו חשבון כגון שהחת"ס אוסר כיסוי ראש שהשערות נראות דרכו ויש עוד הרבה, וכמו...

אל תתפלא שלפעמים כתוב ההפך בילקוט יוסף מחזון עובדיה, יש כזה כמה מקומות אחרי שנים שלמדתי בספריהם. עובדה שהראשל"צ מחדש את ספריו ומוסיף פסקים מחזון עובדיה. אני אומר את זה אחר הערכה רבה אליהם.

הס"ס לא נראהל לי בכלל מה שאמרו לך מכיוון שיש כאן הפסד כספי אף אחד לא יכניס בשחר חלק עם לא חלק כיוון שהוא יכול למוכרו יותר יקר והלרוויח כסף

לענ"ד כיוון שיש ספק מה מה קורה בעדה החרדית, אז זה ס"ס שמא כדעת הרמ"א ושמא אף למרן זה טוב ומין הדין אינו אסור

אני נתעוררתי מזמן לשאלה זו, ולענ"ד הוא פשוט חזור בו במשנה אחרונה חזון עובדיה אבלות, ויש כאלו דברים מבלי שוהא מציין זאת

אין מה לשוות להלכה ברורה וכדומה, כי הם באמת ראו את מרן זצ"ל כמילה אחת אחרונה בדורות קודמים חוץ מאיזהו מקומן פה ושם, אבל אצל הגר"א מלכה הוא עוד דעה נוספת מעבר למשנ"ב והמשנ"ב זהו הבסיס , כי כנראה שיטת הלימוד בישיבת קול יעקב שהוא למד שם

אתה יכול לראות פסקי תשובות על אותו סימן או ספר של הרב אופיר מלכה, אבל כמובן לא צריך לחכות שהם יכתבו את זה אלא אנחנו מקישים כבר מעצמנו כדרכה של תורה

אחר העיון בתשובה שלו בחזון עובדיה חלק ה להתיר פתיחה, הייתי ממליץ לכם לבדוק שעיקר ההיתר שלו זה על מי שפותח וזורק אחר כך את הבקבוק ולא סוגר לשימוש חוזר, וזה רוב האנשים לא עושים היום... תבדקו טוב למה הוא התיר...

גם אם זה מהודק אין בעיה אם משתמשים בסברא של צורת שימוש, שהרי גם מפתח בדלת הוא מהודק ולמה אין בזה בונה? ע"כ משום שזה צורת שימוש

כל רב ספרדי שעבר אצלם הוא מושפע מהם במידה מסויימת , אחד יותר ואחד פחות, ולכן הם שולחים אצלם כי בתוך תוכם הם מודים שיש שם משהו שאצל ספרדים לא יקבלו... על זה יש את כל הבעיה של העולם הספרדי.

נו זה ברור. כל הרבנים הספרדים ש"קיבלו " מאשכנזים אפילו שהונחתו זה גורם להם להמשיך להנהג ככה... ככה זה עובד פסיכיולוגית למביני דבר...

למה אתה אומר חס וחלילה?! מותר ליהודי בעצמו לעשות שבות בבין השמשות , לפחות בשינוי אם אין גוי, ואם זה דרבנן יהודי בעצמו עושה עיין שמב ורסא

כל החילוק שכתבת זה בגלל שגידלו אותם כך. על זה בדיוק העניין, שמגיל קטן צריך להפסיק עם זה ואז ממילא בשידוכים אנשים יהיהו יותר פתוחים

זה תשובה אליך שאני לא מסכים איתך.

לא. אם מישהו רוצה משהו אחר אז לא יקבלו את זה . זה דברים פשוטים. מישהו מעיר לך הערה אמיתית ואתה עונה לו על עבירה אחרת? נכון שהוא יש לו בעיה אחרת אבל בדבר הזה הוא עקף אותך

בינינו זה ליצנות ולא תשובה...

שאלה בכנות. האם מסתובבים דתיים לאומים שמרגישים שהחרדים זה האמת רק הם מתביישים לעשות שינוי, אתה מכיר כאלה? והאם דתי לאומי מעדיף לחיות עם חילוני מאשר חרדי?

מרן חזו"ע, אבל אני כעת צריך לצאת אולי תשאיר לי איזה עמוד ראית את זה ואני יעיין אחר כך

אני אומר שמה שמרן כתב מה זה כזית אם חומרא או עיקר הדין זה דבר שקשור ללכל התורה כולה וממילא יש לדקדק ולכתוב האם כזית זה חצי ביצה לחומרא או עיקר הדין