תוצאות חיפוש

כן.. מסתמא לא מודעים להלכה כמו בעוד הלכות חול המועד שהמון העם פחות מכירים אבל צריך עין אולי יש מקלים..

מועדים לשמחה, הייתי בכמה ארועים בחול המועד וראיתי שהביאו צלם מגנטים שמפתח במקום את התמונות ומחלק לקהל.. ולכאורה הרי כל הגדולים שהתירו לצלם תמונות בחול המועד לא התירו לפתח את התמונה במועד כמבואר בילקוי יום טוב וחול המועד עמוד תתקנב .. בשם בגרש"ז ועוד שאסור לפתח במועד.. והרי העבודה להעביר מהמצלמה...

יישר כח באמת לכאורה לא שונה ונראה שיברך, מעניין אם מישהו כתב על זה מפורש למרות שאינני רואה באמת צד לחלק..

לכאורה יש לו בסוף 162 גרם שצריך ברכת לישב בסוכה אך הרי לא בירך בתחילה מכיוון שחשב שיאכל רק 90 גרם.. מישהו ראה התייחסות בפוסקים לנידון?

יישר כח, והאם ראיתם רבנים שמתירים את האתרוג מזיהוי בעלמא שזה ריסוס בלי לנסות להוריד?

שלום וברכה, כידוע אחד הדברים המצויים היום באתרוג הוא הנקודות השחורות שנראות כמו לכלוך כזה.. תמיד היתי בטוח שזה פוסל .. לא מזמן חבר שלי הראה לרב אתרוג עם נקודות כאלה והוא לא התייחס אליהם כל כך.. מישהו יודע האם יש רבנים שמכשירים אתרוגים עם נקודות כאלו ?

הרב כמדומני לא התייחס אך לכאורה קל וחומר שהרי סיר רגיל שהוא מכובד ויפה בזמנינו הרב החמיר אז כל שכן סיר חד פעמי שהוא יותר מזולזל ופשוט.

לכאורה ידוע שדעת הגר"ע שביום טוב רגיל ושבת מותר ואין הכנה בפעולה כזו פשוטה, אני מסתפק כי אולי הבשר מוקצה כי לא אוכלים ביום כיפור ולא כמו שבת שראוי לאכילה? אשמח לעזרתכם

יישר כח

אשמח לשמוע חוות דעתכם

כמובן אני מבין גם את מי שירצה ללמוד אחרת אך כאשר רואים שחוץ מרבנו חננאל כל הראשונים לא סוברים שהגרוגרת בכלל פאה, ואף בדעת רבנו חננאל יש ספק איך ללמדו , ויש לנו מאירי שמעיד שהמנהג לא כרבנו חננאל וגאון מוילנא שפוסק בהדיא לא כמוהו, ובצירוף שיטת הרמבם שבהדיא לא מונה את הגרוגרת כפאה ולהרבה אחרונים...

אני מבין אותך איך למדת, אבל אדרבה תקרא את הבית יוסף שוב ותראה שהבית יוסף מסבחר שהטור למד ככה ברא"ש בדעת רבנו חננאל וליה לא סבירא ליה, אלא מעמיד את הרא"ש עצמו כשאר הראדונים שהביא לפני שזה בסנטר, והשולחן ערוך סובר שזה לא נכלל בפאות הפנים כלל ולכן מובנת הגהת הרמא שאפילו תחת הגרון דהיינו הרמא בעצמו...

ובשואב שוטף אין קשר? מחילה לא זכיתי להבין..

מעניין לכאורה למה זה לא דומה לטלוויזיה או מחשב או רדיו על שעון שבת, לכאורה היה נראה שיש בזה זילותא

הבית יוסף פשוט הביא את הטור שלמד כן בדעת רבנו חננאל ודחה דבריו היינו לשיטת הבית יוסף אין מי שסובר שהגרוגרת היא פאה

מחילה מכבודו, כתב בפירוש בבית יוסף ששבולת הזקן שכתב רבנו חננאל זה בסנטר ולא בגרוגרת וממילא לדעת הבית יוסף ליכא מאן דסבירא להו הכי, ובפרט שהגרא פסק שפאת הזקן היא כשיטת רשי, ובפרט שלדעת הרמבם זה בוודאי לא פאה וכידוע שכאשר אנו מסופקים מה דעת השוע כתבו אחרונים רבים ללכת אחר שיטת הרמבם, ובפרט שהמאירי...

הרב ללוש תלמיד חכם עצום ובוודאי שאיני בא לחלוק עליו, אך כתבתי תשובה ארוכה על זה שלצערי אין לי אפשרות להעלות אותה, אך בעיקרון כל הראשונים חוץ מרבנו חננאל סוברים שהגרון לא בכלל פאות הזקן, וגם את רבנו חננאל הבית יוסף כותב בהדיא שלא סובר ככה בכלל אלא רק חלק מהראשונים סוברים כך בדעת רבנו חננאל...

זה במקומות בפנים שנחלקו האם הם אחת הפאות או לא אך עיין בבית יוסף שכותב בהדיא שהמקןם הזה בכלל לא פאה.. מוכיח ששבולת זה הסנטר ולא הגרון.. וגם במאירי מבואר דנהגו לגלח את הגרון בתער.. וכן הכריעו כמה אחרונים בזמנינו להתיר כרגע איני זוכר בעל פה מי הם..

לבני ספרד הדבר מותר כפי שמבואר בבית יוסף בהדיא..

לא יברך בסעודה ככל תבשיל שבא להשביע שלא מברכים בסעודה..