תוצאות חיפוש

ח"ו ח"ו לאף אחד אין כאן כוונה לדבר על מרן הקדוש הגר"ש אוירבעך זצוק"ל מלאך אלוקים הטענות הן על כל הגיחזים. האמת שאתה אומר את זה ככה אני חושב לעצמי, אצל אשכנזים זה בחיים לא היה קורה, שהשלוחא הופך להיות יותר מהרבנן, ומעניין למה.

מה אתה רוצה לעשות לו "מי שברך"? נשיג לך גם את שם האמא..

@מרן שר התורה מה כל כך מצחיק תשתף אותנו

אתה צודק 100 אחוז- אבל רק אם אנחנו היינו מנהלים את העולם. אבל היות והקב"ה מנהל את העולם בלבד וע"פ תורתו הקדושה בלבד, וציוה אותנו שנעשה ככל אשר יורונו, ואפילו שנראה לנו ששמאל הוא ימין... אז אם תצא הוראה ממרן שליט"א והמועצת לצאת - כמובן שכולנו נצא בגאון, ובזכות זה הקב"ה ידאג לנו. ואין לנו להשען על...

צדיק אל תיקח אישי ואל תעלב ,הרי שום דבר לא חדש, מה שהיה הוא שיהיה אנחנו נעשה מה שגדולי הדור שלנו יורו לנו ולא נסור ימין ושמאל, ואם יורו ללכת- נלך בלי קשר לאחרים (ושהאמבטי לא תתקרר ח"ו), מ"מ להפסיד ודאי לא נפסיד מזה.

לא הבנתי אם אפשר יותר בברור, יש מכתב מהמועצת לצאת למחאה? איפה זה עומד עם מרן שליט"א? תכל'ס מה לעשות

נכון מאוד וזה פשוט גם כוונתו היתה בשיעור, הוא לא התכוון "לא חולק" שאין כזו אפשרות, זה חסרון הדעת לחשוב כך, או חוסר הכרות משווע עם רבינו. וראיה שאפשר, שמצינו מקרים שחלקו על הרב, ובאמת לבסוף הרב חזר בו כמותם. ומרן שליט"א יש כמה וכמה פעמים שפסק לא כמו מרן זיע"א, ומישהו עשה כאן רשימה אם אני לא טועה...

אז אנחנו מסכימים שכל התמונות ללא התפילין ודאי לא ראיה, ויש כאלה לא מעט

מחילה התמונות לא ראיה לכלום, שמסתבר שזה לא הטלית האישית שלהם אלא לקחו אותה מהמקום וכדו' היות והיה להם צורך באותה שעה.

מקפיץ היות והמשא ומתן קצת מעורפל אתמצת את השאלה: מה המקור שצריך לאכול כביצה פהבכ"ס בסוכה? האם מסבירים כך גם בדעת מרן. ואם כן איך.

תש - פ"ו פ"ו זה דינים בשנה זו תש כוחו של הפ"ו

מחילה לא כ"כ הצלחתי לדוק. מה כוונתך

לולא דמסתפינא הייתי אומר שהשינוי מראה כאן הוא רק רווחא דמילתא, או אגב נקטיה היות ובד"כ כשהם גרועים הטעמם הם גם שונים במראיהם, שכן לעניין השמחה בעניין זה הטעם הוא הקובע. וכמו שמברכים על אבטיח, אף שאבטיחי החורף נראים די אותו דבר. (אפשר להתווכח, אבל כך מסתבר נלע"ד)

תכלס מה התשובה לשאלות הללו? למה מרן שליט"א מחמיר? 1. אין בישול במתכות בטפרוטרה של לד. (מקס' 150 מעלות). 2. אין עניין שהשמן יתחמם, אדרבה תפקידו לקרר. 3. גם אין בו שיעור, יש שם 2 סמ"ק שמן לכל היותר. 4.בנורת ליבון החום הוא המקור לאור (חוט להט לוהט), אבל ב-LED האור נוצר ישירות מהחומר, והחום הוא תוצר...

לכאורה אותו דבר. למרות שלענ"ד אננס זה לא מהפירות שנשתבחה בהם א"י ,אלא יותר הוואי תאילנד וכדו', כך שמה שמיובא משם הרבה יותר טוב. אבל די והותר ויכוחים מציאותיים באשכול זה. לכן אם באמת טעמם גרוע, והוא לא אוכל אותו מחמת גריעותו נראה שזה דומה לתפוזים. רק מעניין: אם הולכים בזה אחר רוב העולם (וכך...

גוש הימין. איכס. "אמר לה ינאי מלכא לדביתיה: אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין, אלא מן הצבועין שדומין לפרושין, שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס" (תלמוד בבלי, מסכת סוטה, דף כב, עמוד ב).

לאחר עיון בב"י: אני מסכים שדעת הב"י נוטה לפרש כל הראשונים כפשוטם, אבל: א. הב"י לא דחה את הטור לגמרי. הוא כתב : "אינם לשון דברי ר"ח ממש", הוא נדחק בהבנת לשון הטור ,והכל בעקבות מה שהרא"ש הביא המשנה של "עד פיקה של גרוגרת", ואדרבה יש לו צד שהרא"ש עצמו יפרש בכל הראשונים לפניו שהגרוגרת היא פיאה...

אתה צודק, אבל יש הבדל גדול בין ההיתר של לאכול לפני תפילה (כשלא חל חובת קידוש) של "ואותי השלכת" ששם יש היתר לכו"ע של "הצמא והרעב", לבין ההיתר של לאכול ולשתות לפני קידוש לנשים, שזה רק פוסקים בודדים...

יש דעת הראב"ד וסי' שלכולם מותר לאכול לפני קידוש, גם לגברים. ויש דעת מהר"ם חלוואה, ונראה שכן דעת הרשב"א שנשים כלל לא חייבות בקידוש הבוקר. לראשונים אלו לנשים מותר לאכול אפילו לא מתפללות שחרית, ואדרבה לראשונים אלו יוצא חומרא שמי שמתפללת יש לה "ואותי השלכת" ואז יכולה לאכול רק מדין הצמא והרעב (אא"כ...

אבל השו"ע כותב יר"ש יצא ידי כולם וכו'