תוצאות חיפוש

ישיבות ליטאיות זה כולל גם את הישיבות הספרדיות בארה"ק שכמעט כולן מונחות על ידי הקו הליטאי. וגם הרשלצי"ם מרן רבי יצחק ורבי דוד שליט"א גדלו בקו זה ואף מנחים את שומעי לקחם בקו זה. ונא אל תסיטו כעת את הנידון כאן לנושא עדתי.

אכן דברים כדורבנות. דומה הדבר לבחור ישיבה שיתגייס ויציל נפשות רבות, היעלה על הדעת של מאן דהו להגיע למסקנה שיש לבחורי ישיבה להתגייס ולהביא ראייה מאותו בחור??? המעשה כאן עם האברך אינו מעלה ואינו מוריד לשאלה העקרונית שאותה יש להגיש לגדולי ישראל, וגדולי ישראל [מנחי דרכם של בני התורה והישיבות...

השאלה מה הקשר - כי אכל ביוה"כ זה לא באוכל חצץ וקרשים, אלא באוכל דבר הראוי לאכילה. מותר לאכול ביום הכיפורים דבר שאינו מאכל כלל, כעפר וקרשים וכו', מכיון שמאכל כזה לא זן את הגוף, ואין זה סותר למצות התענית ביום הכיפורים (ט"ז או"ח סי' תריב ס"ק ו).

מה הקשר?

תשובה לחידה - שלשה מחו"ר הפורום ענו שלש תשובות נכונות: נוסיף בשולי הדברים- הפוסקים דנים מה יהיה הדין כשאדם מביא מאכל לדוגמא ממקום שעולה על שלחן מלכים ואסור מצד בשולי גוים, למקום שאינו עולה על שולחן מלכים, האם מותר יהיה לו לאכול כאן את המאכל הזה? או מאכל ממקום שהתבטל ברוב - למקום שאינו...

כפי שעניתי לעיל - גם זה נכון, רק שכאן זו קביעה הלכתית המחלקת בין תוך החומות לחוץ לחומות, אני מתכוין לדבר שלדוגמא באמריקה יהיה מותר, בבריטניה אסור. או להיפך וכעזה"ד.

כפי שעניתי לעיל - גם זה נכון, רק שכאן זו קביעה הלכתית המחלקת בין א"י לחו"ל, אני מתכוין לדבר שלדוגמא באמריקה יהיה מותר, בבריטניה אסור. או להיפך וכעזה"ד.

גם כן תשובה נכונה! אמנם לא לזה התכוונתי [גילוי נאות - למשהו דומה] אך גם זו תשובה מדוייקת. אם במקום מסוים הדבר נמכר במנין - לא בטיל, ובמקום אחר במשקל ['בתפזורת'] - בטיל.

פחות מתאים, כי כאן לא המאכל אסור, אלא הזמן אוסר.

בול! תשובה נכונה ולזה התכוונתי! במקום אחד האוכל הזה חשוב ועולה על שולחן מלכים וממילא יש בו בישולי נוכרים, ובמקום אחר לא, ומותר באכילה! [איני מסמן עדיין כחידה שנפתרה, נמתין לדוגמה השניה לה כיוונתי].

זו דוגמא שיכולה להיות מתאימה, שבשני מקומות שמים באותן חביות, רק שבמקום אחד מכוונים לטעם ובמקום אחר לצבע, ובמקום הראשון אסור ובשני מותר. [צריך לבדוק הלכתית האם אכן הדבר תלוי בכוונה או בתוצאה].

גם זה נכון, רק שכאן זו קביעה הלכתית המחלקת בין א"י לחו"ל, אני מתכוין לדבר שלדוגמא באמריקה יהיה מותר, בבריטניה אסור. או להיפך וכעזה"ד.

זה גם נכון, אך אני התכוונתי כמו שכתבתי לעיל - בארץ מסוימת מותר ובארץ אחרת אסור.

שניים שרוצים לפרק שותפות, לדוגמא - יש להם דירה משותפת, ואחד אומר 'גוד או איגוד', וחבירו אומר - אני לא מעונין בכל מקרה לקנות אותה, אבל בוא ונציע אותה למכירה בשוק החופשי, ותתחרה בכל קונה פוטנציאלי. יכול לטעון כן, או שחייב רק הוא בעצמו להציע מחיר? אשמח למקורות.

לא תלוי במקומות. בכל מקום אכסניה ועניים מותרים בדמאי. אני מתכוין בא"י - אסור, ובאמריקה - מותר.

איך יתכן שמאכל מסוים במקום מסוים נתירו באכילה, ובמקום אחר נאסרנו באכילה? [לא מדובר שבדבר יש מחלוקת הפוסקים ובכל מקום דר פוסק אחר (במקומו של ריה"ג אכלו בשר עוף בחלב...), או במנהגי עדות או מקומות, שאלה נהגו איסור ואלה נהגו בדבר מסוים היתר, או בגזרה שגזרו באותו מקום על אותו מאכל וכד'] לי יש שתי...

תודה. גם אם הוא פרע עד עכשיו חצי החוב, ובעצם יש כאן הודאה?

@סופר אליהו במה ענית על שאלותיי??

הסבר?

ראיתי שמביאים שמרן בחזו"ע פוסק שיעשו הבדלה [לא ראיתי בפנים]. רציתי לשאול - א. הרי העולם לא נוהגים כך. ב. מי מפוסקי ספרד נוקט שלא יבדילו עד מוצאי ת"ב? [כדעת שו"ת שרגא המאיר, ישועות משה, הרב זילברשטיין, שו"ת ריבבות אפרים בשם הגריש"א (וי"א בשמו הפוך)] ג. האם מובא בקדמונים שיבדילו הקטנים? ואם לא -...