בדיוק הרב אמר לי כעת כי המברכים, פשוט שברכתם הייתה לבטלה כי היו רק 400,000.
כמו כן, היה הרבה קרחות בין האנשים, קצת חוסר ארגון טוב.
לפני 25 שנה שהבנות היו ג"כ היה אפשר, או בהלוויה של מרן...
אגב, הרב הוסיף שעל אומדנא מדויקת לא סומכים, רק על אומדנא מהמשטרה של 700,000 למשל שאז בודאי שיש 600,000...
הן אמת שמסיים בצ"ע איך העם נוהג בזה היתר, ועוד חזון למועד לברר בזה. בעוד שמבואר שיש בשעונים החדשים בעיה של ממש.
אבל הנכון הוא בשבילנו, שיצא לנו פסק הלכה, דאם הדבר באמת אסור הרי שיש להזהיר על כך, וזה ממש ענייני חילול שבת שבכל שבת נמצאים למבחן בכל בית.
דכבר פוק חזי מאי עמא דבר שנהג להקל בזה, וקשה...
לענ"ד כוונתו היא:
שבחור שירד מהישיבה ועובד בכל מיני עבודות רחוב כמו מלצר וכד', אז ממילא עדיף כבר שיתגייס כי כבר המצב שם מבחינה וחנית לא יותר טוב מחטיבת חשמונאים (אדרבא אם ילך לחטיב זו נראלי שיתחזק יותר).
אבל בחור שלא ירד מבחינה רוחנית להבלי העולם הזה, אלא רק קשה לו ללמוד, אע"פ שע"פ הלכה וע"פ...
שלום רב,
בחור ישיבה אחד שלומד הלכות ברכות מתוך ספרי מרן שליט"א, שאלני אם הנני יודע על מבחנים שיש על ילקוט יוסף בדיני ברכות? ואם לא, על מבחנים שקיימים על הלכות ברכות בכל אופן הלכה למעשה?
העלתי שאלה זו לפורום נכבד זה, ואשמח שישיבו דבר
תודה רבה
.
כמו שהבטחתי:
בעניין כוונה בברכת אבות, מרן זיע"א פוסק כהרמ"א משפט המנהג שנפשט אחרי זה כהרמ"א, מצאתי עוד איזה עשרים מק' כאלה לפני מס' שבועות, אני מעלה דוגמא אחת לזה...
שהמריק"ש כ' דבאמת מנהג הספרדים להקל כדברי הרמ"א בעניין שמיעת שירים בזמן הזה, ודוגמא ק' לזה שמרן זיע"א פוסק כהרמ"א, מדין כוונה...